苏洵游览白帝庙，吟诵一首七律，追溯历史兴衰，抒发深沉感慨

文人墨客凭吊古迹，常发思古之幽情，他们触目兴怀，感时伤世。昔日的繁华早已变为荒烟蔓草，于是心中顿生铜驼荆棘之悲；才子面对断壁残垣，更会感叹玉树歌残的寂寞。

杜工部曾在诸葛祠低吟映阶碧草自春色，物是人非之痛彻入骨髓；刘梦得也曾在台城题写依旧烟笼十里堤，盛衰无常之慨溢于言表。砖石凝霜，刻不尽千年风雨，更能引起共鸣。

伊人已渺，山河依旧，诗人们唯以诗笔镌刻永恒，并将千秋浩叹凝于墨痕。下面分析苏洵游览白帝庙，吟诵一首七律，追溯历史兴衰，抒发深沉感慨。

题白帝庙

北宋 · 苏洵

谁开三峡才容练，长使群雄苦力争。

熊氏凋零余旧族，成家寂寞闭空城。

永安就死悲玄德，八阵劳神叹孔明。

白帝有灵应自笑，诸公皆败岂由兵。

诗的大意是：

是谁开辟了三峡，让江水如同白练，奔腾不息？长久以来，这片险要之地一直引得历代英豪不停争夺。楚国的熊氏家族只剩下少数后裔；公孙述建立的政权也已落寞，白帝城如今空寂无人。

刘备在永安宫临终托孤，这样的的悲剧令人伤心；诸葛亮耗尽心血，可惜他布置的八阵图也让人感慨。白帝城若有神灵，一定会暗自嘲笑：这些风流人物的失败，难道真的只因兵力不足吗？

苏洵的生命轨迹充满了传奇，这位被欧阳修赞为“纵横上下、出入驰骤”的文学家，早年却不爱读书，直到27岁时才焚稿发愤，最终以其名篇《六国论》名动京师。

北宋嘉祐四年，49岁的苏洵与两位公子苏轼、苏辙赴京，途经白帝城时，他忽生感慨，于是写下此诗。白帝城位于重庆奉节瞿塘峡口，乃是刘备托孤之地，又因李白的《早发白帝城》而闻名。

开篇采用设问句式，极具震撼力，“谁开三峡才容练，长使群雄苦力争。”三峡江面非常狭窄，就像一条展开的白色丝缎。作者以三峡的险峻地势为切入点，然后又追溯到历史上的军事争夺，展现了自然天险与人文兴衰的交织。

苏洵以白练比喻峡江的狭窄，既呼应李白朝辞白帝彩云间的视觉意象，又暗含天工开物的地质奇观。从战国时期的楚国据守夷陵，到三国时期刘备托孤、陆逊火烧连营，再到南宋抗蒙的石牌保卫战，三峡始终是政权兴衰的关键节点。

“熊氏凋零余旧族，成家寂寞闭空城”，颔联回顾历史，进一步表达悲慨之意。作者以凝练的笔墨，浓缩了白帝城的千年兴衰，展现了诗人对历史规律的深刻洞察。

楚国熊氏自西周立国，到后来成为战国七雄，始终占据着三峡流域。后来秦将白起破郢之后，楚王室被迫东迁，三峡地区逐渐脱离楚国控制。楚文化在此留下的痕迹，诸如楚台、楚水等地名，反而成为熊氏凋零的注脚。

东汉初年，公孙述割据蜀地建立成家政权，定都成都，在白帝城筑城防御。公孙述统治初期蜀中殷盛，后因其性好符命鬼神，导致人心离散。后来汉军攻破成都，公孙述战死，其家族被夷灭，白帝城沦为空城。

颈联描述刘备托孤的故事，“永安就死悲玄德，八阵劳神叹孔明。” 刘备在夷陵惨败后，率残军退至白帝城（改名永安宫），此时蜀军舟船器械，水步军资一时略尽。刘备当时由于痢疾引发全身衰竭，心理上又因智穷势孤而陷入绝境。

诸葛亮在永安宫南江滩推演的八阵图，并非小说中的石头迷宫，而是一种阵间容阵、队间容队的编组，通过金鼓、灯旗等信号，实现万军如一人的协同作战。

苏洵用一个“悲” 字，哀其英雄末路，讽其战略短视，痛心其违背了联吴抗曹的既定国策。“劳神”二字，暗含对诸葛亮理想主义的批判。八阵图虽然达到了冷兵器时代的巅峰，却无法弥补蜀汉地小兵弱的战略劣势。

“白帝有灵应自笑，诸公皆败岂由兵”，结尾抒写作者的感悟。公孙述的政权虽以“白帝” 为号，终被东汉剿灭。若其神灵有知，当为自己的失败而自嘲。“自笑”是指所有割据者的共同宿命，公孙述、刘备均试图依托三峡天险，建立霸业，却都成了历史过客。

“岂由兵”三字，打破了得蜀者得天下的传统认知，揭示出地理优势的局限性。刘备以仁德号召天下，诸葛亮更被塑造成智绝化身。苏洵以“皆败”二字消除了这种光环，暗示出历史洪流中个体的渺小。

苏洵通过白帝城这一历史节点，将地理、人物、事件融合在一起，揭示了历史规律的残酷性，又暗含对现实政治的深刻反思。清代学者纪昀曾经评价，苏洵诗文具有雄直之气。细细体味，这首诗虽然鲜为人知，却堪称北宋诗坛的佳篇！