倾·听|一千个汉字，勾勒中国文化史轮廓

夜深人静，思绪沉淀。今天的《倾·听》，我们一起翻开南朝智者周兴嗣用一千个不重复汉字写成的东方百科全书——《千字文》。它被清代学者赞为“局于有限之字而能条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝”。这部千古奇文，如何在一夜之间诞生？又如何用千字浓缩宇宙万物与人生智慧？让我们走进蒙学经典的巅峰之作。

据传，公元6世纪的建康城，梁武帝萧衍一生戎马，希望自己的子侄博学能文，在他统治的太平年代成为饱学之士。

为教诸王习字，他要求子侄们学习王羲之的书法，称道其书法：“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之。”

据《梁史》记载，萧衍让大臣殷铁石从王羲之的作品中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸，供子女临摹之用。

由于所用字例都是东寻西找地个别挑选出来的，因而拓印之时，“每字片纸，杂碎无序”，临摹起来十分不便。

杂乱无章的字片如何成文？梁武帝萌生了将这一千个各不相同的字，编成一篇通畅又有韵味的文章的想法。他深夜召见散骑常侍周兴嗣道：“卿有才思，为我韵之。”

这位南朝才子接到诏令后，立即返回家中，闭门谢客，将这一千字摊在桌上，摆在地上，逐字揣摩，反复吟诵。当晨曦穿透窗棂，一篇音律铿锵的韵文诞生，而周兴嗣竟“鬓发皆白”。据《独异志》载：“归而两目俱丧，及死，开视之，心如掬燥泥。”

这千字究竟有多难？需满足四言成韵、无一重字、包罗万象三大铁律。周兴嗣以“金生丽水，玉出昆冈”写珍宝分布，“海咸河淡，鳞潜羽翔”述自然法则。千年后，敦煌藏经洞发现汉藏对照《千字文》，见证它如何成为多民族共学的“文化密码”。

《千字文》全书共250句，从“天地玄黄，宇宙洪荒”开始，“谓语助者，焉哉乎也”结束。全文共计1000字，互不重复。中国实行简化字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。有人则统计《千字文》有6字重复。

《千字文》最大优点在于融知识性、可读性和教化性为一炉，诵读一遍即感到文采斐然，合辙押韵，琅琅上口，易诵易记。

“闰余成岁，律吕调阳”，古人用六律六吕调节历法；“寒来暑往，秋收冬藏”，八字道尽农耕文明的时间智慧。这些并非诗意想象，而是精密的天文历法。古人观“辰宿列张”定位二十八星宿，依“云腾致雨”总结气象规律。当硅谷精英研究系统思维时发现，《千字文》早已用“宇宙洪荒”到“露结为霜”的链条，揭示自然因果规律。

“龙师火帝，鸟官人皇”追溯三皇传说，“推位让国，有虞陶唐”礼赞尧舜禅让。最精妙的是“坐朝问道，垂拱平章”——周武王垂衣拱手即能治国，只因善用人才。短短十六字，一部“从部落到王朝”的文明史诗跃然纸上。

“知过必改，得能莫忘”直指自省与坚持；“罔谈彼短，靡恃己长”告诫谦逊之道；“墨悲丝染”——墨子见白丝染泪，比喻环境对人的塑造。日本经营之神稻盛和夫将“敬天爱人”奉为圭臬，恰与“盖此身发，四大五常”中对自然的敬畏遥相呼应。

“宫殿盘郁，楼观飞惊”写尽建筑礼制，“弦歌酒宴，接杯举觞”勾勒盛世欢宴。但奢华背后是责任，“爱育黎首，臣伏戎羌”——唯有仁政才能使“遐迩一体，率宾归王”。当凤凰栖竹（“鸣凤在竹”）、白马食草（“白驹食场”）的意象浮现，一幅万物和谐的“中国式乌托邦”徐徐展开。

京都书法教室中，孩童悬腕书写“天地玄黄”；旧金山创业营里，管理者研读“器欲难量”（器度宽广方能成事）。当现代人困于“996”漩涡，《千字文》轻叩心扉：“昼眠夕寐，蓝笋象床”——安眠不必愧疚，“顺应天时”才是生存本质。

它更暗藏生态智慧。“化被草木，赖及万方”，这提醒我们，恩泽应及草木万物。如今中国的“绿水青山”战略、丹麦“零碳城市”计划，竟与千年前“金生丽水，玉出昆冈”的资源观殊途同归——珍视自然馈赠，方能永续发展。

这部有着“最成功的启蒙教材”之誉的《千字文》始终在证明，有限文字可承载无限智慧。当我们重读“尺璧非宝，寸阴是竞”，方知光阴贵于珍宝；品味“守真志满，逐物意移”，更懂坚守本心的重量。

作者：苑文飒（综合喜马拉雅《千字文|国学经典》）

主播：袁浩冉