民国才子秋日抒怀，题写一首佳作，朴实无华，却耐人咀嚼

诗歌是情感的载体，借景生情也是常见的文学表现手法。萧瑟秋景常会触发乡愁，比如王湾的乡书何处达？归雁洛阳边；凄凉秋色也会引发时光之叹，再如杜甫的无边落木萧萧下，飘零落叶恰似年华易老的怅惘。

深秋的寒凉会增添离别后的孤寂，柳永就曾叹息更那堪冷落清秋节；萧瑟之景与闹市繁华对比，可以反衬游子的苦闷与彷徨，马致远的枯藤老树昏鸦，就委婉地道出了其内心孤寂和落寞。下面一起读诗：

雨花台

清末至民国 · 杨圻

叶落众峰出，金陵秋色哀。

渔樵入城去，风雨背江来。

洲冷寒鸦绕，山昏暮鼓催。

我生何有石，佛法已无台。

杨圻，江苏常熟人，早年随父宦游四方，光绪年间考取举人，后入张之洞幕府，又出任过英属南洋领事。民国建立后，杨圻曾任吴佩孚的秘书长，吴佩孚还题赠诗句给他，“天下几人学杜甫，一生知己是梅花。”

杨圻的一生恰与近代动荡岁月重叠，亲历过甲午战争的惨败、戊戌变法的夭折、辛亥革命的巨变、北洋军阀的混战，从清廷官员到民国遗民，从海外使节到乱世寓公，他深刻地体验过家国破碎和乱世人生。著名学者钱仲联评价杨圻：诗笔雄健，多感时伤事之作，每以登临凭吊寄兴亡之慨，字字皆有泪痕。

雨花台乃是金陵胜迹，梁武帝时云光法师在此讲经。它既是佛教圣地，也是历代文人凭吊兴亡的坐标，从六朝金粉到南明残照，无数王朝的兴衰在此沉淀。杨圻有一次途经这座古都，秋景触发心事，遂成此篇。

首联破题，字重千钧，“叶落众峰出，金陵秋色哀。”大清王朝如秋叶凋零，乱世中各路势力风起云涌，乱象丛生。金陵作为六朝古都，每一寸土地都浸透着兴亡泪水。作者不提金陵的繁华旧影，独取秋日落叶之景隐喻乱世，其哀不在景而在心。

颔联递进一层，渔樵象征山林隐士，代表着与世无争的安宁生活。可是那些渔樵都被迫逃离家园，涌入残破的城池，可见战火与灾荒已蔓延至各个角落，可谓万户寒烟里，流民满路隅。

“风雨背江来”，从人事转向天地。江风裹挟着暴雨从江面袭来，让人无处躲避。诗人曾经希望在仕途中大展身手，却在乱世中屡屡碰壁，最终只能以诗记录风雨飘摇的家国命运。

颈联进一步渲染悲凉氛围，“洲冷寒鸦绕，山昏暮鼓催。” 寒鸦在寒冷的小洲上空盘旋，仿佛在哀悼这破碎的江山。暮鼓催促着白昼消逝，也催促着旧时代的终结，更让作者内心的希望一点点破灭。

杨圻此时已过中年，历经仕途起伏与家国变故，暮鼓的催促，何尝不是他对人生迟暮、壮志难酬的叹息？作者自叹四十无成身是客，心中充满了迷茫与焦虑。

结尾情感悲凉，雨花石相传是天雨落花所化，佛法之台则是雨花台的灵魂所在，诗人叹息古迹消亡，感慨美好难驻。在这乱世之中，诗人觉得自己好像一无所有，甚至都无法拥有一块雨花石，如此人生还有什么价值？

佛教所代表的慈悲与安宁，早已在战火中荡然无存，世道失去了精神支柱，只剩下混乱与痛苦。作者以无我之叹，写有我之痛。“我生、佛法”的对照，传达出一位乱世文人的孤独与绝望。

民国才子秋日抒怀，题写一首佳作，朴实无华，却耐人咀嚼。纵观全诗，杨圻以雨花台的秋景为画布，将历史兴亡、民生疾苦、个人身世、信仰崩塌等情感熔于一体，字字含哀，句句泣血。作者又通过落叶、风雨、寒鸦、暮鼓等意象，展现出一个萧瑟悲凉的乱世图画，道尽了心中的迷茫与无助，也让新时代的人们倍感幸福生活的来之不易！