一个被历史抹杀，一个被封神她们的命运，戳穿她们的谎言

“赵盼儿又不是柳如是，一个歌姬还永不当妾，当妾你都高攀了”，这话骂得是真狠，一下子就把两个差了三百年的女人，给钉一块儿了。

可她们俩，一个被锁在北宋的乐籍里，一个在晚明的秦淮河上飘着，都是弹琴卖笑，都被读书人写进诗里，怎么一个就成了“贱籍”里的逃兵，另一个却被后人当成“才女”里的菩萨供着，这区别到底在哪儿。

先看赵盼儿，北宋东京教坊司的档案里，她的真名早没了，就留下一条死规矩，乐籍女子世世代代不准脱籍，她要是接客，得叫“弟子”，要是嫁人，只能当小妾，还不能穿红裙子，不能走正门，档案里写着，教坊司每天晚上“点花”，名字写在粉牌上挂出去，那些公子哥儿就指着名字喊价，谁钱多谁带走

赵盼儿被点中的那一晚，价钱是“十匹江州轻丝”，换成铜钱也就三十七贯，还不够一户中等人吃半年饭的，她要是敢说一句“永不为妾”，那等于把自己的活路给断了，宋朝法律写得明明白白，贱籍的敢私自跑，打八十大板，再给你送回去，电视剧里说的什么“侠妓”都是好听的，她连给自己赎身的钱都攒不出来。

柳如是那边就完全是另一个故事了，崇祯十四年的秦淮河，她的画舫就停在文德桥边上，船里放着三千卷书，墙上挂的是董其昌的字，桌上摆的是宣德炉，她敢在松江知府的饭局上，当着所有人的面摔杯子骂“座中皆国贼”，更敢穿着男装，跑到常熟钱谦益家里递帖子，自称“女弟”，最要命的是，她手里有晚明最值钱的东西，文化名气，陈子龙、李待问、程嘉燧，这些大才子都抢着给她写诗

汪然明给她出了本《柳如是尺牍》，在江南卖到纸都贵了，钱谦益娶她的时候，家里大老婆还在呢，却破天荒用了娶正妻的礼节，花轿从大门抬进去，外面的人都炸了锅，可钱谦益一句话就压下去了，“天下风流，当让此姝”，那时候大明朝眼看就要完了，读书人正需要一把温柔刀，好让自己对功名那点念想断得不那么难看，柳如是正好就是那把刀。

两个人最扎心的差别，就在“脱籍”这两个字上，宋代的乐籍是祖祖辈辈的牢笼，想出来，得等皇帝大赦天下，还得有大官给你担保，史书里能查到的，整个北宋成功脱籍的才七个人，一个女的都没有，可到了晚明，“乐籍”这东西早就没人管了，南京教坊司的档案，崇祯十年后就没再加过新人，柳如是本来姓杨，浙江嘉兴人，小时候被卖了，十四岁让宰相周道登买回家教唱戏，结果不到一年周道登病死了

她被大老婆赶出来，干脆自己掏钱赎了身，改名叫“隐雯”，后来又改名“如是”，就是那句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，从此跟贱籍一刀两断，她能脱身靠的不是谁开恩，是市场，晚明秦淮河的“河房”制度，让歌妓能有自己的房产，只要交得起“花捐”，就能自己当老板，赵盼儿做梦都攒不够的“身价钱”，柳如是画舫里一晚上的酒钱就挣出来了。

再瞅瞅那些文人的态度，北宋的读书人把乐籍女子当成“官家的东西”，欧阳修在《归田录》里说得特直白，“教坊弟子，都是官家的财产，不该有自己的喜怒”，苏轼给琴操写诗，写得再好听，末了也得加一句“莫把杭州比汴州”，提醒她别忘了自己是谁，可晚明的文人呢，抢着“养妓为妾”，张岱在《陶庵梦忆》里还挺得意，说自己养了十二个漂亮丫鬟教她们唱歌跳舞

柳如是能逼着钱谦益在婚书上写“愿执子之手，与子偕老”，不是她长得有多好看，是她能让钱谦益在亡国前夜，找到“名士风流”最后一块遮羞布，国破家亡，得有人跳河殉国啊，钱谦益下去试了试水温，说“水太冷”，柳如是却一头就要扎下去，她这一跳，等于把“商女不知亡国恨”这巴掌，狠狠甩回了所有读书人的脸上。

更要命的是死后的名声，清朝修《宋史》，关于乐籍女子一个字都没写，赵盼儿连被历史一笔勾销的资格都没有，可《虞山柳如是墓》现在还在苏州，乾隆下江南的时候，还特地跑去看了，题了首诗，民国的陈寅恪先生，眼睛瞎了腿也瘸了，还写了八十万字的《柳如是别传》，说她“虽为J女，实具丈夫之操”，同样是弹琴喝酒的歌妓，一个被历史活埋了，一个被历史镀了层金，没别的原因，柳如是活成了文人们的忏悔录，赵盼儿却只是制度下的一个消耗品。

所以啊，现在的人骂“赵盼儿凭什么不当妾”，其实是骂我们自己，我们还用着柳如是的“才女滤镜”去要求赵盼儿，却忘了北宋那套制度，连让她当“才女”的机会都没给，赵盼儿要是真能穿到1640年的秦淮河，不一定比柳如是差，柳如是要是生在1000年的东京，也一样只能在宣德楼的粉牌上，等着被“十匹轻丝”买走，歌姬不是原罪，制度才是，与其笑话她们谁更高攀，不如回头问问，到底是谁给了男人“纳妾”的底气，又是谁，把“不从”这两个字，变成了一种奢侈品。

参考文献：

1.陈寅恪：《柳如是别传》，生活·读书·新知三联书店，2001年。

2.程章灿：《明代秦淮河房与歌妓制度研究》，《南京大学学报》2018年第4期。

3.张邦炜：《宋代乐户与乐籍制度考述》，《历史研究》2005年第2期。