《金瓶梅》第73回的深刻：不避俗、丑！看似琐碎，实则很黄很暴力

细品《金瓶梅》，笑解风月事！点“关注”，不迷路，您懂的。。。

话说《金瓶梅》一书，历来被称作“世情奇书”，非徒以风月笔墨惑人，实是借西门庆一家之兴衰，写尽晚明社会的人情冷暖、人性幽微。

第七十三回“潘金莲不愤忆吹箫，西门庆新试白绫带”，以孟玉楼寿宴为引，将内宅的争风吃醋、官场的人情往来、宗教的虚情假意、主仆的压迫依附，编织于寻常烟火之中，看似琐碎，实则字字藏锋，句句见骨。

此回书无惊天动地之大事，却有沁入骨髓之俗情，正是《金瓶梅》“以小见大”的妙处。

且说应伯爵回家之后，西门庆在藏春坞看泥水匠打地炕，墙外烧火安花草，只为“庶不至煤烟熏触”——这等细微处，见出西门庆的奢靡，亦见出他对“享受”的极致追求。

忽有平安禀说帅府周爷送分资来，“盒内封着五封分资：周守备、荆都监、张团练、刘薛二内相，每人五星，粗帕二方，奉引贺敬”。

西门庆“令左右收入后边，拿回帖打发去了”，语气轻淡，却藏着他与官场人物的勾连。

周守备、荆都监之流，皆为地方权贵，与西门庆交厚，一则因他有钱，二则因他能通京中门路（如蔡太师一系），故以“分资”贺寿，实为维系人情，日后好互相援引。

西门庆的“势”，从来不是靠功名挣来，而是靠金钱铺路、人情搭桥，这分资背后，正是晚明官场“权钱交易”的缩影。

不多时，杨姑娘、吴大妗子、潘姥姥先至，薛姑子、王姑子并两个小姑子，再加上郁大姐，都“买了盒儿来，与玉楼做生日”。

月娘在上房摆茶，众姊妹陪侍，看似一派“姑嫂和睦、亲眷团圆”的景象，实则各怀心事。

潘姥姥是潘金莲的母亲，却在西门府中如无物，日后潘金莲待她的刻薄，此处已见端倪——连摆茶陪侍，都轮不到她上桌，不过是个“凑数”的亲戚；薛姑子、王姑子此来，名为贺寿，实为打秋风，后文薛姑子送安胎符、要银子，便知这“出家人”早没了戒行，只把“行善”当作谋生的幌子。

此时潘金莲的举动，最是耐人寻味。

她“想着要与西门庆做白绫带儿，即便走到房里，拿过针线匣，拣一条白绫儿，将磁盒内颤声娇药末儿装在里面，周围用倒口针儿撩缝的甚是细法，预备晚夕要与西门庆云雨之欢”。

这白绫带，不是寻常的衣物，是潘金莲争夺西门庆“专宠”的利器。

她深知自己一无李瓶儿的财帛、二无月娘的正室身份、三无玉楼的温顺，唯有靠床笫间的手段，方能留住西门庆的心思。

故这“细法”的针脚里，缝的不是布帛，是她的焦虑，是她在深宅内院里的生存之道。

恰在此时，薛姑子蓦地进房，送“安胎气的衣胞符药”，还悄悄说：“你拣个壬子日空心服，到晚夕与官人在一处，管情一度就成胎气。你看后边大菩萨（指吴月娘），也是贫僧替她安的胎，今已有了半肚子了。我还说个法儿与你：缝个锦香囊，我书道朱砂符儿安在里面，带在身边，管情就是男胎，好不准验。”

这番话，句句戳中潘金莲的痛处。

李瓶儿曾为西门庆生下官哥，虽已夭折，却好歹有过“生育”的名分；而潘金莲嫁入西门府多年，一无所出，在“母凭子贵”的时代，无子嗣便如无根之木，随时可能被抛弃。

故薛姑子这番“画饼”，潘金莲竟“满心欢喜”，连忙“称了三钱银子送与他”，还许诺“坐胎之时，我寻匹绢与你做衣穿”。

看官且看薛姑子的嘴脸，收了银子便贬王姑子：“我不象王和尚那样利心重。前者因过世那位菩萨念经，他说我搀了他的主顾，好不和我嚷闹，到处拿言语丧我。我的爷，随他堕业，我不与他争执。我只替人家行好事，救人苦难。”

这话何其虚伪！她与王姑子不过是“五十步笑百步”，皆以“佛法”为幌子，哄骗内宅妇人的银钱。

潘金莲亦知其虚，却仍愿信之——非信佛法，实是信“有子”的希望。

她还特意嘱咐薛姑子：“我这勾当，你也休和他说。”此句更见其谨慎：在西门府的妻妾争斗中，任何一点“先机”，都不能泄露。

约至后晌，月娘在炕屋里请堂客与姑子，明间内摆八仙桌，“琼浆满泛，玉斝高擎”，孟玉楼“粉妆玉琢”，先与西门庆递酒，再与众姊妹叙礼——寿宴的正戏，就此开场。

陈敬济与大姐上寿，厨下添换寿面点心，看似热闹，却被西门庆一句无声的感慨破了局：“不觉想起去年玉楼上寿还有李大姐，今日妻妾五个，只少了他，由不得心中痛酸，眼中落泪。”

西门庆这几滴泪，最是耐人寻味。

看官若真以为他是“深情”，便是被他骗了。

去年李瓶儿在时，他何曾真把这“六娘”放在心尖？

李瓶儿温顺不争，能容他的放纵，又带来丰厚的嫁妆，还为他生下官哥，实是“有用”的妻妾；如今李瓶儿死了，官哥也没了，他再寻不到一个这般“合心意”的玩物，故这“痛酸”，不是悲亡妻，是怜自己——怜自己失了一个“好用”的人。

他的泪，是自私的泪，是欲望得不到满足的泪，而非真情实感。

不多时，李铭与两个小优儿进来，月娘吩咐唱“比翼成连理”，西门庆却偏要改调：“你唱一套‘忆吹箫’我听罢。”

这“忆吹箫”，曲名便带“忆旧”之意，唱的是“玉人何处也”“他为我褪湘裙杜鹃花上血”——明摆着是借曲子思念李瓶儿。

潘金莲何等聪明，“见唱此词，就知西门庆念思李瓶儿之意”，当下便按捺不住嫉妒，在席上“故意把手放在脸儿上，这点儿那点儿羞他，说道：‘孩儿，那里猪八戒走在冷铺中坐着──你怎的丑的没对儿！一个后婚老婆，又不是女儿，哪里讨“杜鹃花上血”来？好个没羞的行货子！’”

这话尖酸刻薄，直戳西门庆的虚情。

“后婚老婆”四字，既是骂李瓶儿，也是讽西门庆——你西门庆娶了多少后婚老婆，如今倒替一个“后婚老婆”装深情，何其可笑！

西门庆被戳中痛处，却只敢骂：“怪奴才，听唱罢么，我那里晓得什么。单管胡枝扯叶的。”

他不敢与潘金莲硬刚，一来是怕扫了寿宴的兴，二来是他自己理亏——他对李瓶儿的“思念”，本就是做出来的姿态。

待小优儿唱到“一个相府内怀春女，忽剌八抛去也。我怎肯恁随邪，又去把墙花乱折”，西门庆“只顾低着头留心细听”，潘金莲的醋意更甚，“两个在席上只顾拌嘴起来”。

月娘看不过去，便打圆场：“六姐，你也耐烦，两个只顾强什么？杨姑奶奶和他大妗子丢在屋里，冷清清的，没个人儿陪他，你每着两个进去陪他坐坐儿，我就来。”

月娘这话说得“和事佬”，实则是偏帮西门庆——她作为正室，虽不满西门庆的荒淫，却更不满潘金莲的“恃宠而骄”，故借“陪客”之名，将潘金莲支开，免得她再搅局。

看官须知，这内宅的争斗，从不是明刀明枪，而是这般“话里藏刀”。

潘金莲的“不愤”，不是无端撒泼，是她作为“侧室”的焦虑：西门庆的心思若全在“死去的李瓶儿”身上，她的地位便更岌岌可危；月娘的“和稀泥”，是她作为“正室”的权衡：既要维护西门庆的脸面，又要压制妾室的锋芒，免得内宅失序。

而杨姑娘、吴大妗子之流，不过是“看客”，她们明知其中龌龊，却只作不知，这便是人情世故的“凉薄”——各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。

西门庆打发潘金莲去后，便往前边西厢房陪应伯爵、温秀才、吴大舅吃酒。

席间有一段细节，最见西门庆的“炫耀”：伯爵见他“白绫袄子上，罩着青缎五彩飞鱼蟒衣，张牙舞爪，头角峥嵘，扬须鼓鬣，金碧掩映，蟠在身上，諕了一跳”，问起时，西门庆笑道：“此是东京何太监送我的。我在他家吃酒，因害冷，他拿出这件衣服与我披。这是飞鱼，因朝廷另赐了他蟒龙玉带，他不穿这件，就送我了。此是一个大分上。”

这飞鱼蟒衣，本是朝廷赏赐的官服，何太监却随手送与西门庆，可见当时官场的“僭越”与“随意”——制度本是死的，人情却是活的，只要有“分上”，便无不可通之事。

伯爵何等会逢迎，当即夸道：“这花衣服，少说也值几个钱儿。此是哥的先兆，到明日高转做到都督上，愁没玉带蟒衣？何况飞鱼！只怕穿过界儿去哩！”

这话拍得西门庆心花怒放，却也暗含讥讽——“穿过界儿”，便是说他僭越本分，可西门庆却听不出，只当是好话。

席间吴大舅的举动，更见官场的“依附”。

他问西门庆明日请什么人，得知是安郎中作东请蔡九知府，便连忙求告：“还是我修仓的事，要在大巡手里题本，望姐夫明日说说，教他青目青目，到年终考满之时保举一二，就是姐夫情分。”

西门庆一口应下：“这不打紧。大舅明日写个履历揭帖来，等我取便和他说。”吴大舅“连忙下来打恭”，伯爵也在旁帮腔：“老舅，你老人家放心，你是个都根主子，不替你老人家说，再替谁说？管情消不得吹嘘之力，一箭就上垛。”

这段对话，把晚明官场的“人情大于制度”写得淋漓尽致。

吴大舅的“修仓事”，本是公事，却要靠“姐夫”的人情才能“题本”；西门庆不过是个商人，却能左右地方官员的“保举”，可见当时的官场早已腐败不堪——权力不再为“公”，只为“私”，只要有门路，便能通关节。

而伯爵的帮腔，更是“帮闲”的本色：他靠着西门庆吃饭，故既要讨好西门庆，又要卖吴大舅人情，两面讨好，左右逢源。

前堂的“人情往来”热闹，后宅的“口舌是非”也未停。

潘金莲本说去陪杨姑娘，却“慌的往外走不迭”，藏在影壁边黑影里，看西门庆进上房后，又“悄悄走来窗下听觑”。

这“听窗”的举动，活画出她的多疑与不安——她要知道西门庆在背后如何议论她，如何看待李瓶儿，这是她维系地位的“手段”。

果然，她听见月娘抱怨小优儿“唱又不会唱，只一味‘三弄梅花’”，玉楼说“好两个猾小王八子”，西门庆答“一个叫韩佐，一个叫邵谦”。

潘金莲当即“蹑足潜踪进去，立在暖炕儿背后，忽说道：‘你问他？正经姐姐吩咐的曲儿不叫他唱，平白胡枝扯叶的教他唱什么“忆吹箫”，支使的小王八子乱腾腾的，不知依那个的是。’”

玉楼“哕”了一声，道：“这个六丫头，你在那里来？猛可说出话来，倒諕我一跳。单爱行鬼路儿。”

潘金莲却不饶，对着西门庆便发作：

“哥儿，你脓着些儿罢了。你那小见识儿，只说人不知道。他是甚‘相府中怀春女’？他和我都是一般的后婚老婆。什么他为你‘褪湘裙杜鹃花上血’，三个官唱两个喏，谁见来？孙小官儿问朱吉，别的都罢了，这个我不敢许。可是你对人说的，自从他死了，好应心的菜儿也没一碟子儿。没了王屠，连毛吃猪！你日逐只吃屎哩？俺们便不是上数的，可不着你那心罢了。一个大姐姐这般当家立纪，也扶持不过你来，可可儿只是他好。他死，你怎的不拉住他？当初没他来时，你怎的过来？如今就是诸般儿称不上你的心了。题起他来，就疼的你这心里格地地的！拿别人当他，借汁儿下面，也喜欢的你要不的。只他那屋里水好吃么？”

这番话，字字如刀，把西门庆的虚伪剥得一干二净。

“没了王屠，连毛吃猪”，骂他离了李瓶儿便活不了，实则是骂他不知好歹；“拿别人当他，借汁儿下面”，点破他对其他妻妾的“利用”——不过是把她们当作李瓶儿的替代品。

西门庆被骂急了，“跳起来，赶着拿靴脚踢他，那妇人夺门一溜烟跑了”。

他的“踢”，不是愤怒，是心虚——潘金莲说的全是实话，他无从辩驳，只能靠暴力掩饰。

西门庆赶潘金莲不着，便搂着春梅往前边去睡。

月娘“巴不的打发他前边去睡，要听三个姑子宣卷”——可见月娘对西门庆的荒淫早已麻木，只求他不来搅扰自己。

潘金莲却不肯罢休，与玉箫在穿廊下黑影中待西门庆过去后，便“一直走到他前边”，又“悄悄向窗眼望里张觑，看见西门庆坐在床上，正搂着春梅做一处顽耍”，便又走到那边屋里，嘱咐秋菊收果子，再往后边去。

此时后宅的景象，又是另一番“热闹”：月娘、李娇儿、玉楼、大姐、大妗子、杨姑娘，还有三个姑子，围着听薛姑子讲佛法。

薛姑子“宣念偈言，讲了一段五戒禅师破戒戏红莲女子，转世为东坡、佛印的佛法”——这佛法讲的是“破戒”，却被薛姑子当作“行善”的说辞，何其讽刺！

她一边讲“戒色”，一边收着潘金莲的“安胎钱”；一边讲“慈悲”，一边贬着王姑子的“利心”，这便是“出家人”的虚伪：把“佛法”当作遮羞布，把“行善”当作生意经。

潘金莲进来后，月娘劝她：“你惹下祸来，他往屋里寻你去了。你不打发他睡，如何又来了？我还愁他到屋里要打你。”

潘金莲却嘴硬：“你问他敢打我不敢？”月娘道：“你头里话出来的忒紧了，他有酒的人，一时激得恼了，不打你打狗不成？”

潘金莲道：“他就恼，我也不怕他，看不上那三等儿九做的。正经姐姐吩咐的曲儿不教唱，且东沟犁西沟耙，唱他的心事。就是今日孟三姐的好日子，也不该唱这离别之词。人也不知死到那里去了，偏有那些佯慈悲假孝顺，我是看不上。”

这话里，藏着潘金莲的“委屈”。

她不是真的“不怕”西门庆，是她知道西门庆离不开她的床笫手段；她不是真的“看不上”假孝顺，是她怕西门庆的“假孝顺”变成对李瓶儿的“真怀念”，进而冷落自己。

杨姑娘劝她：“一夜夫妻百夜恩，相随百步也有个徘徊之意。一个热突突人儿，指头儿似的少了一个，有个不想不疼不题念的？”

潘金莲却反驳：“想怎不想，也有个常时儿。一般都是你的老婆，做什么抬一个灭一个？只嗔俺们不替他戴孝，他又不是婆婆，胡乱戴过断七罢了，只顾戴几时？”

这话点出了内宅争斗的核心：“平等”与“尊卑”的矛盾。潘金莲认为“一般都是你的老婆”，应平等对待；而西门庆却“抬一个灭一个”，把李瓶儿当作“特殊”。

可她忘了，在“男尊女卑”的时代，妻妾本就无“平等”可言，西门庆的“抬”与“灭”，全凭自己的喜好，这便是她的悲剧——她想争“平等”，却身处一个无“平等”的制度里。

待到后半夜，潘金莲才回前边房里。

此时西门庆已睡，她“搂起裙子来就在炕上烤火”，要茶吃，嫌秋菊手不干净，叫春梅炖茶——这细节见出她的“刻薄”：对下等仆人，她从不手软，因秋菊是她能随意打骂的对象，这是她在深宅里唯一能“掌控”的人。

后来发现少了一个柑子，她认定是秋菊偷吃，“教春梅把那奴才一边脸上打与他十个嘴巴子”，春梅还嫌“臜脸蛋子，倒没的龌龊了我的手”，最终潘金莲“尽力脸上拧了两把，打了两下嘴巴”，骂道：“贼奴才，你诸般儿不会，象这说舌偷嘴吃偏会。真赃实犯拿住，你还赖那个？”

秋菊的受辱，是主仆关系的缩影。

在西门府里，仆人不过是“会说话的工具”，主人可随意打骂，无需理由。

潘金莲对秋菊的刻薄，实则是她对自身处境的“转嫁”——她被西门庆冷落、被月娘压制，只能把怨气撒在更底层的秋菊身上，这是一种“弱者对弱者的欺凌”，何其悲哀！

最后，便是“西门庆新试白绫带”的情节。

潘金莲“解松罗带，卸褪湘裙，上床钻入被窝里，与西门庆并枕而卧”，“向他。。。白不起。原来西门庆与春梅才行房不久。。。妇人道：“达达，。。。你自在不自在？”西门庆“。。。心中觉翕翕然畅美不可言”。。。

（上段为糟粕部分，笔者已作屏蔽，请复制此句私信发73—1索取）

这段性描写，历来被视作《金瓶梅》的“秽笔”，实则不然。

此处的“白绫带”，是潘金莲的“武器”，她用身体满足西门庆的欲望，以此换取他的关注；西门庆的“畅美”，是欲望的满足，而非情爱的愉悦。

两人的关系，不是夫妻，是“欲望的交易”——潘金莲用身体换地位，西门庆用权力换欲望。

这白绫带，既是辅助工具，也是两人关系的象征：看似“紧密”，实则冰冷，全靠欲望维系，一旦欲望消退，便只剩虚无。

待“云收雨散，两个并肩交股，相与枕籍于床上，不知东方之既白”，作者以“等闲试把银缸照，一对天生连理人”作结，这是反讽——所谓“连理人”，不过是“欲望的同谋”，何来“天生”？不过是苟且罢了。

第七十三回，看似是一场寿宴引发的内宅风波，实则是晚明社会的缩影。

西门庆的奢靡与虚伪、潘金莲的嫉妒与挣扎、薛姑子的贪婪与虚伪、吴大舅的依附与钻营、秋菊的屈辱与无助，皆如一面面镜子，照出人性的幽微与社会的腐朽。

《金瓶梅》的深刻，正在于它不避“俗”，不避“丑”。

它不写“才子佳人”的浪漫，只写“凡夫俗子”的挣扎；不写“家国天下”的宏大，只写“家长里短”的琐碎。

可正是这“俗”与“丑”，最见真实——真实的人性，本就有贪婪、有嫉妒、有虚伪；真实的社会，本就有不公、有腐败、有压迫。

第七十三回的寿宴，终是散了。

热闹过后，只剩一地鸡毛：潘金莲的“不愤”未消，西门庆的欲望仍在，内宅的争斗还将继续。

这便是《金瓶梅》的“悲凉”——无人能逃欲望的牢笼，无人能破世俗的枷锁。

正如李瓶儿死后，西门庆的思念不过是转瞬即逝的作态；潘金莲的“不愤”，也不过是徒劳的挣扎。

最终，所有人都将在欲望的海里浮浮沉沉，直至被浪涛吞没。

此回虽无大起大落，却字字泣血，句句含悲。

它告诉我们：所谓“世情”，不过是人情与欲望的交织；所谓“人生”，不过是在俗情里挣扎，在欲望里沉沦。

这，便是《金瓶梅》留给我们最深刻的启示。

（注：由于原著过于精彩，平台难以通过。笔者对本章几经删改隐藏，已面目全非。若您想阅读原著无删减版内容，请私信我，回复“73”，免费赠阅本章内容。）