雷州这个地方，距今已有千年历史

雷州真武堂坐落于雷城街道的苏楼巷与南亭街交汇处，是一座兼具明代宫殿建筑风格与地方特色的古建筑，其历史可追溯至北宋，至今已有1000年。这座正中高拱、两侧对称的雄伟建筑，不仅是宋代贤相寇准在雷州的遗构，更是雷州半岛历史文化与民间信仰的重要载体。

北宋乾兴元年（1022），当朝宰相寇准遭权臣丁谓与刘皇后陷害，先贬道州，再贬雷州任司户参军（负责户籍、赋税等工作）。初到雷州时，寇准因丁谓党羽阻挠，无法居住官舍与民房，只得暂居城外天宁寺西馆，处境凄清。所幸三个月后丁谓亦遭贬谪，寇准才得以迁到城内桂花坊的新寓舍。

北宋天圣元年（1023）八月下旬，一颗陨星坠落于寇准寓舍前的池塘中，民众视为异象，纷纷焚香礼拜。寇准命人戽干塘水，得一块色黑如龟的晶莹陨石，有感于天人感应，遂在其寓舍之南始建“玄武堂”，以纪念这一不同寻常的“天外之物”。

因宋朝避祖先赵玄朗的名讳，“玄”字改为“真”，“玄武堂”自此更名为“真武堂”。赵玄朗，即赵公明，是中国民间信仰中著名的财神。北宋真宗大中祥符五年（1012），为强化皇权合法性、神化统治，宣称梦见玉皇大帝命赵氏祖先授予天书，并追尊赵玄朗为“上灵高道九天司命保生天尊大帝”，庙号“圣祖”。

因“玄朗”二字被尊为圣祖名讳，宋代官方文书、典籍中需避讳，如孔子封号“玄圣文宣王”改为“至圣文宣王”。

寇准在雷州的十八个月里，兴修水利、传播中原文化，深受百姓爱戴，真武堂也成为他与雷州人民情感联结的见证。

南宋建炎年间，雷州知军事以真武堂靠近市井为由，将其迁往天庆观（明代改称玄妙观）。然而迁址后，雷州连年“士子不登”“连岁不登”，民众议论纷纷。

绍兴十一年（1141），雷州知军事胡宗道顺应民意，将真武堂迁回原址。此后数百年间，庙宇历经多次修葺与扩建。明万历元年（1573），乡民黄朴率众重修。万历三十二年（1604），生员陈瑾等人集资拓基鼎建大堂，金饰神像，推官高维岳亲自主持建造神龛与香亭。

第二年，陈瑾又与举人何起龙在大门外兴建石坊，镌刻“南合武当”四字，因雷州古称南合州，借湖北武当山之名彰显其道教地位，真武堂也由此成为明清时期岭南道教圣地。陈瑾另购置六十亩田产作为“香灯资”，保障庙宇日常运营，当时庙内有道士住持，香火鼎盛。

清代，真武堂续有修缮，乾隆五十四年（1789）曾鸠金重建。岭南四大才子之一、雷州举人陈乔森为堂内题写“太和一岳”匾额，“太和”指阴阳冲和的元气，即道家之道，“一岳”喻指道教圣山，进一步点明其宗教内涵。

观音阁内则悬挂清康熙进士、福建巡抚陈瑸撰写的楹联，阁中除供奉十六手观音菩萨外，还同时供奉孔夫子、文昌帝君与关圣帝，三教合一的格局在全国名胜古迹中实属罕见。

大门两侧原有楹联“寇先贤，罗陨石，建起斯堂导民习武；苏学士，访名山，居邻此庙怀国修文”，既阐述了庙宇的由来，也赞颂了寇准与苏东坡昆仲的功德。

近代以来，真武堂在岁月侵蚀中渐显颓态。1989年，在蔡椿年等人倡议下，民众集资重修，广东省文化厅与雷州市人民政府亦拨款支持，修缮后的真武堂焕然一新。

如今的真武堂，绿色琉璃瓦顶盖搭配深红色外墙，卷檐板雕有奇花异草，“南合武当”石坊在朝霞映照下光彩夺目。

拾级而上，堂前居高临下，左抱夏河里，右拥苏楼巷，俯瞰南亭街，遥望南渡河，气势依旧雄伟。堂后园内有假山、放生地，后门题“苏楼书院”，两侧楹联“道启雷阳三千学子；恩敷海邑一代师儒”，赞颂苏东坡兄弟对雷州文化的影响。西庑“寇准二贤馆”内的诗联画作，以及“寇竹渡”的传说，无不承载着雷州人民对贤相的缅怀。

作为真武大帝的道场，真武堂的信仰核心始终与雷州农业经济紧密相关。真武大帝身为北方元冥水神，是从事农桑者崇拜的神灵，而雷州半岛以“东西洋田”为核心的农业生产对水利依赖甚深，民众供奉真武大帝，实则是祈求水神庇佑，五谷丰登。

历经宋元明清至今，真武堂不仅见证了雷州的历史变迁，更融合了道教文化、贤相纪念与民间信仰，成为国家历史文化名城雷州的重要历史遗迹，吸引着无数游客前来追寻贤踪、感悟历史。