赣中小城竟出来2936名进士？吉安这个小城到底有什么秘密

你敢信吗？在中国江西中部，有一座听起来平平无奇的小城，从唐代到清代的一千多年里，竟然走出了2936名进士、19位状元！要知道，整个明清时期全国进士总数也才五万多人，这座叫吉安的小城，硬生生占了近六分之一。更吓人的是，这里随便拎出一个名字，都是能改写中国文化史、政治史的大人物——北宋文坛领袖欧阳修、南宋爱国英雄文天祥、“南宋四大家”之一的杨万里……

一座既不是都城，也不是江南富庶核心区的赣中城市，凭什么垄断了千年科举的“半壁江山”？这些才子扎堆涌现，真的是老天爷格外偏爱？还是背后藏着一套代代相传的“育才秘籍”？更让人好奇的是，为什么在战乱纷飞、朝代更替的动荡年代，吉安的才子依然层出不穷，甚至能孕育出文天祥这样“留取丹心照汗青”的民族脊梁？今天咱们就顺着赣江的流水，一步步揭开吉安“才子之乡”的神秘面纱，看看这座小城到底藏着怎样的传奇。

1、先天优势：吉泰平原的地理密码，藏着人才成长的沃土

咱们先聊聊吉安的“先天条件”，这可是老天爷赏饭吃的基础！吉安位于赣江中游，坐落在一片肥沃的平原上，这片平原还有个专属名字——吉泰平原。你可别小看这片平原，它是江西最大的河谷平原之一，气候温润，雨量充沛，土壤肥沃得能攥出油来。

从古代农业社会来看，吉安的地理条件简直是“顶配”：这里盛产水稻、茶叶、棉花，还有丰富的木材、矿产资源，是名副其实的“鱼米之乡”。民以食为天，吃饱穿暖了，老百姓才有心思让孩子读书识字，这是人才成长最基本的物质基础。不像有些地方，要么土地贫瘠，要么战乱频发，老百姓连生存都成问题，哪有精力搞教育？

更关键的是，吉安有一条“黄金水道”——赣江。赣江穿城而过，上通赣州，下接南昌，再顺着长江直达南京、杭州等繁华都市。这条水道不仅让吉安的粮食、茶叶、瓷器能轻松运往各地，带来了源源不断的财富，更重要的是，它成了文化交流的“大动脉”。

唐代以后，随着中原士族因为战乱陆续南迁，很多有文化、有学识的人沿着赣江来到吉安定居。他们带来了先进的生产技术，更带来了中原地区深厚的文化底蕴。这些南迁的大家族，比如欧阳氏、文氏、杨氏，在吉安落地生根后，第一件事就是建私塾、办学校，让自家子弟读书，也带动了当地百姓对教育的重视。

而且吉安的地理位置还有个妙处——远离中原战乱核心区。从安史之乱到五代十国，再到宋元交替、明清战乱，中原地区往往是兵荒马乱、民不聊生，而吉安因为地处赣中腹地，四周有山脉环绕，相对隔绝，成了“避乱桃源”。每次战乱，都有大量文人墨客、世家大族逃到这里避难，他们带来了不同地域的文化、思想，让吉安成了文化交融的“大熔炉”。

就拿唐代安史之乱来说，当时的大书法家颜真卿被贬到吉州（吉安古称）做刺史。颜真卿可是书法界的“顶流”，更是文坛领袖，他在吉州任职期间，不仅整顿吏治、安抚百姓，还经常召集当地文人讲学论道，留下了不少墨宝和诗文。他的到来，让吉安的文人眼界大开，也让当地的文化氛围变得更加浓厚。

可以说，吉安的地理环境，既给了百姓安居乐业的物质基础，又给了文化传承的安定环境，还通过赣江这条“纽带”，不断吸收外来的文化养分。这些先天优势，就像为人才成长铺好了“第一块砖”，为后来吉安才子的井喷式涌现埋下了伏笔。

2、文脉初兴：从秦汉到唐宋，吉安如何攒下文化家底？

吉安的才子不是凭空冒出来的，千年文脉的积淀，才是真正的“厚积薄发”。咱们把时间线拉回到秦汉时期，吉安当时叫庐陵县，是秦始皇统一六国后设立的郡县之一。虽然那个时候，吉安还只是南方的一个偏远小城，文化发展相对落后，但已经有了初步的教育萌芽。

汉代的时候，朝廷在吉安设立了“学官”，也就是负责教育的官员，还建起了官办的学校——“县学”。这是吉安官方教育的开端，虽然规模不大，教的也只是基础的经书典籍，但至少让读书识字不再是少数人的特权。当时有个叫罗珠的官员，在吉安讲学，弟子多达数百人，算是吉安最早的“教育名师”了。

到了晋代，“衣冠南渡”成为吉安文化发展的第一个转折点。西晋末年，中原地区爆发“永嘉之乱”，匈奴、鲜卑等少数民族入侵，大量汉族士族被迫南迁。他们带着家眷、书籍、仆人，沿着长江、赣江一路南下，最终很多人选择在吉安定居。这些南迁的士族，比如王氏、谢氏、欧阳氏，都是当时中原的文化望族，家里藏着大量珍贵的书籍，还有世代相传的教育理念。

他们来到吉安后，发现这里土地肥沃、环境安定，便开始兴办学堂、广收弟子。比如欧阳氏家族，南迁到吉安庐陵后，很快就建起了家族私塾，不仅教自家子弟，还允许邻里百姓的孩子来听课。欧阳氏家族重视经史子集的学习，更重视品德教育，这种教育理念，后来也成了吉安教育的核心特色。

南北朝时期，佛教在吉安兴起，也为文化发展添了一把火。当时吉安建起了很多寺庙，比如青原山的净居寺，吸引了大量高僧前来修行讲学。这些高僧不仅精通佛学，很多还懂儒学、道家思想，他们在寺庙里开设讲堂，既讲佛法，也讲经史，形成了“三教合一”的文化氛围。这种开放包容的文化环境，让吉安的文人眼界更加开阔，思维也更加活跃。

唐代是吉安文化的“起飞期”。这个时候，吉安已经有了“吉州”的称号，经济越来越繁荣，教育也越来越发达。除了官办的县学、州学，民间的私塾、书院也越来越多。当时吉州的书院，已经能培养出考上进士的学生了。比如唐代宗时期，吉安人刘太真考中进士，后来官至礼部侍郎，还成了著名的诗人、散文家。他就是在吉州的私塾里启蒙，然后一步步走向仕途的。

到了北宋，吉安的文脉终于迎来了“爆发前夜”。北宋初年，朝廷重视科举，大力推广教育，吉安抓住了这个机遇。当时的吉州知州李宽，在青原山建起了吉安历史上第一座著名书院——青原书院。这座书院不仅规模大，师资力量也强，吸引了周边州县的学子前来求学。李宽还制定了严格的教学制度，既教经书，也教诗词、策论，为科举考试做准备。

更重要的是，北宋理学的兴起，给吉安的教育注入了新的思想内核。周敦颐、程颢、程颐等理学大师的思想，通过讲学、著作传到了吉安。吉安的文人深受影响，他们把理学思想融入到教学中，强调“格物致知”“修身齐家”，不仅让学生掌握知识，更注重培养学生的品德和家国情怀。这种教育理念，为后来欧阳修、文天祥等大人物的出现，奠定了思想基础。

可以说，从秦汉到唐宋，吉安用了近千年的时间，一步步攒下了丰厚的文化家底。从官方教育的萌芽，到南迁士族带来的文化养分，再到佛教文化的融入和理学思想的传播，吉安的文脉像一条不断汇聚的河流，越流越宽，最终在宋代迎来了“奔腾不息”的时刻。

3、书院林立：白鹭洲、青原书院，撑起才子的教育脊梁

如果说地理和文脉是吉安才子的“土壤”，那么遍布全城的书院，就是培育才子的“温室”。提到吉安的书院，最有名的当属白鹭洲书院，它简直是吉安科举的“王牌学校”，培养出的进士、状元能装满一屋子！

白鹭洲书院建于南宋淳祐元年，创办者是当时的吉州知州江万里。江万里是个重视教育的好官，他发现吉州虽然文化氛围浓厚，但缺少一座能集中培养人才的顶级书院，于是就选址在赣江中的白鹭洲上，建起了这座书院。白鹭洲是赣江中的一座小岛，四面环水，风景优美，远离城市的喧嚣，简直是读书的绝佳之地。

江万里为了办好白鹭洲书院，可是下了血本。他亲自担任书院的“山长”（也就是校长），还聘请了当时著名的学者欧阳守道担任主讲。欧阳守道是吉安本地人，学识渊博，品德高尚，他讲课深入浅出，不仅教学生经史子集，还经常结合时政，引导学生关心国家大事。

白鹭洲书院的教学模式也很有特色。它实行“因材施教”，根据学生的天赋和兴趣，分为不同的班级，有的专攻经史，有的专攻诗词，有的专攻策论，为科举考试做针对性准备。而且书院特别重视实践，经常组织学生开展辩论、游学活动，让学生在实践中增长见识。

更让人佩服的是，白鹭洲书院不分贫富，只要有才华、肯努力，就算是家境贫寒的学生，也能免费入学。书院还设立了“学田”，就是专门用来供养学生的田地，学田的收入用来给学生提供食宿、笔墨纸砚，甚至还会给贫困学生发放补贴。这种“有教无类”的办学理念，让很多出身底层的优秀学子有了改变命运的机会。

白鹭洲书院的办学成果，简直让人惊叹！南宋宝祐四年的科举考试中，白鹭洲书院的学生一下子考中了40多名进士，其中就包括状元文天祥、榜眼陈文龙、探花张镇孙。一届科举就出了“状元、榜眼、探花”，还有四十多名进士，这在整个中国科举史上都是绝无仅有的奇迹！当时的宋理宗皇帝都忍不住赞叹：“白鹭洲书院，人才辈出之地也！”

除了白鹭洲书院，吉安还有青原书院、钓源书院、东洲书院等一大批著名书院。青原书院以理学见长，培养出了很多理学家；钓源书院注重诗词创作，南宋很多著名诗人都曾在这里讲学；东洲书院则以科举应试为特色，明清时期考中进士的学生数不胜数。

这些书院之间还经常开展学术交流活动，比如“书院会讲”，各个书院的山长、学者聚在一起，探讨经史、辩论思想，学生们也能互相听课、交流学习心得。这种学术氛围，让吉安的教育水平越来越高，形成了“书院林立、文风鼎盛”的局面。

据统计，从南宋到明清，吉安共有大大小小的书院近百所，平均每个县就有十几所。这些书院就像一个个“人才加工厂”，源源不断地培养出优秀的学子，为吉安的科举辉煌打下了坚实的基础。可以说，没有这些书院，就没有吉安“才子之乡”的美誉，它们是吉安才子的“教育脊梁”，撑起了千年文脉的传承。

4、家族传承：画荻教子、耕读传家，吉安人的育儿秘籍

除了书院教育，吉安的家族传承，更是才子辈出的“核心密码”。在吉安，几乎每个大家族都有自己的教育传统，“耕读传家”是他们的祖训，“重视教育、培养人才”是家族的核心目标。

咱们先说说欧阳修家族的“画荻教子”故事，这可是中国教育史上的经典案例。欧阳修的父亲欧阳观是个小官，在欧阳修四岁的时候就去世了，家里一下子陷入了贫困。欧阳修的母亲郑氏，是个知书达理的女性，她没有因为家贫就放弃让欧阳修读书，可家里穷得连纸笔都买不起，怎么办呢？

郑氏想出了一个办法：她带着欧阳修来到河边，用荻草（一种类似芦苇的植物）在地上写字，教欧阳修认字、写字。荻草的茎秆坚硬，在地上能划出清晰的痕迹，郑氏就用它当笔，以大地为纸，一字一句地教欧阳修读经书、学道理。欧阳修从小就聪明懂事，看到母亲如此辛苦，更加发奋读书，常常读到深夜还不休息。

这种艰苦的启蒙教育，不仅让欧阳修学到了知识，更培养了他勤奋刻苦、坚韧不拔的品格。后来欧阳修考中进士，官至参知政事（相当于副宰相），成为北宋文坛领袖，他始终没有忘记母亲的教诲，还把“勤奋读书、清白做人”的理念传给了后代。欧阳氏家族也因此成为吉安的名门望族，从北宋到明清，先后出了几十名进士，成为“科举世家”的典范。

再看看文天祥的文氏家族。文氏家族是吉安庐陵的大族，从唐代南迁到吉安后，就一直重视教育。文氏家族有个规定：家族里每个男性子弟，从五岁开始就要进家族私塾读书，不管家境贫富，都必须读完经书；家族还设立了“助学基金”，由家族里的富裕成员捐款，用来资助贫困子弟读书、参加科举考试。

文天祥的父亲文仪，是个饱学之士，虽然没有做官，但一直在家乡讲学，培养了很多学生。文天祥从小就受到家族教育的熏陶，三岁开始识字，五岁就能背诵《论语》，十岁的时候就立下了“以身许国”的志向。文仪不仅教文天祥经史子集，还经常给他讲历史上爱国英雄的故事，比如岳飞、寇准的事迹，让文天祥从小就树立了爱国情怀。

在家族的培养下，文天祥十六岁考中举人，二十岁考中状元，成为南宋末年的栋梁之臣。后来元军南下，南宋危在旦夕，文天祥散尽家财招募义军，坚持抗元，即使被俘后也宁死不屈。他的爱国精神，不仅是文氏家族的骄傲，更成为中华民族的精神象征。而文氏家族，也因为重视教育和品德培养，在明清时期依然人才辈出，先后出了十几名进士。

杨万里的杨氏家族，则是“耕读传家”的典型代表。杨氏家族是农民出身，虽然家境普通，但一直坚持“白天耕作，晚上读书”的生活方式。杨万里的祖父杨辂，是个勤劳朴实的农民，他经常对子孙说：“耕田能让我们吃饱饭，读书能让我们明事理，两者缺一不可。”

杨万里的父亲杨芾，虽然以耕田为生，但从小就喜欢读书，家里藏着不少经书典籍。他一边耕田，一边教杨万里读书，还经常带着杨万里去田间地头，让他观察自然、体验生活。这种“理论联系实际”的教育方式，让杨万里从小就对自然充满了热爱，也为他后来创造“诚斋体”诗歌奠定了基础。

杨万里考中进士后，依然保持着“耕读传家”的家风，他为官清廉，生活简朴，还经常教育子女要勤奋读书、热爱劳动。杨氏家族也因此越来越兴旺，从南宋到明清，先后出了二十多名进士，成为吉安的望族。

在吉安，像欧阳氏、文氏、杨氏这样的家族还有很多。这些家族都有一个共同的特点：重视教育、重视品德、重视家国情怀。他们把教育当成家族传承的核心，通过家族私塾、助学基金、祖训家规等方式，把“读书明理、爱国敬业”的理念代代相传。这种家族传承，就像一个个“教育细胞”，渗透到吉安的每一个角落，让读书成为吉安人的“全民风尚”，也让才子辈出成为必然。

5、文坛领袖欧阳修：从穷小子到宋代文风的“改革家”

聊完了吉安的教育和家族传承，咱们该说说吉安才子中最具代表性的人物了，第一个必须是欧阳修！这位北宋文坛领袖，不仅是吉安才子的“领头羊”，更是中国文学史上的“重量级人物”，他的一生，简直就是一部“穷小子逆袭成大师”的传奇。

欧阳修公元1007年出生在吉安庐陵，也就是现在的吉安市永丰县。前面咱们提到过，他四岁丧父，家境贫寒，全靠母亲“画荻教子”才得以启蒙。可就是在这样艰苦的条件下，欧阳修展现出了过人的天赋和勤奋。他十岁的时候，就已经能背诵《论语》《孟子》等经典，还能写简单的诗文。

为了读到更多的书，欧阳修经常向邻里借书抄读。有一次，他借到了一本《昌黎先生文集》，也就是韩愈的文集，一下子就被韩愈的文章吸引了。当时北宋的文风比较浮华，很多文人写文章追求辞藻华丽，内容空洞，而韩愈的文章朴实无华、言之有物，充满了思想性。欧阳修读完后深受启发，立志要学习韩愈的文风，改变当时的文坛风气。

庆历二年，二十三岁的欧阳修考中进士，开始了他的仕途生涯。他先后在洛阳、夷陵、滁州等地做官，虽然仕途坎坷，多次被贬，但他始终没有放弃读书和写作。在洛阳做官期间，他结识了梅尧臣、尹洙等志同道合的文人，他们经常一起探讨诗文，批判浮华文风，提倡“文以明道”，也就是文章要为阐明道理、服务社会而写。

庆历新政期间，欧阳修积极支持范仲淹的改革，还写了很多文章抨击时弊、宣传改革理念。可改革失败后，欧阳修受到牵连，被贬到夷陵。在夷陵的日子里，欧阳修没有消沉，反而更加刻苦地读书、写作，他整理了大量的古籍，写下了很多著名的散文和诗歌。他的代表作《醉翁亭记》，就是在被贬滁州期间写的。

《醉翁亭记》这篇文章，简直是宋代散文的巅峰之作。文章描写了滁州的山水风光和百姓的安乐生活，语言简洁明快、生动形象，既表达了欧阳修“与民同乐”的政治理想，也体现了他豁达乐观的人生态度。这篇文章一问世，就受到了文人墨客的广泛赞誉，成为流传千古的名篇。

除了散文创作，欧阳修还是北宋诗文革新运动的领袖。他大力提倡“文以载道”的文风，反对浮华空洞的骈文，主张文章要朴实自然、言之有物。他还利用自己的影响力，提拔和培养了一大批优秀的文人，比如苏轼、苏辙、王安石、曾巩等，这些人后来都成了宋代文坛的巨匠，形成了“唐宋八大家”的核心阵容。

可以说，没有欧阳修的诗文革新运动，就没有宋代文学的繁荣。他不仅改变了北宋的文风，还为中国文学的发展指明了方向。而他的文学成就，也让吉安“才子之乡”的名声传遍了全国。当时很多文人都慕名来到吉安，想感受一下这里的文化氛围，吉安的教育和文化也因此更加繁荣。

欧阳修的仕途虽然坎坷，但他始终保持着清正廉洁、刚正不阿的品格。他在朝中做官时，敢于直言进谏，弹劾贪官污吏；在地方做官时，关心百姓疾苦，兴修水利、减免赋税，深受百姓爱戴。他的品德和才华，不仅让他成为当时文人的榜样，更成为吉安才子的精神标杆。

嘉祐五年，欧阳修担任科举考试的主考官。在这次考试中，他大胆提拔了苏轼、苏辙等主张诗文革新的年轻人，而排斥了那些写浮华骈文的考生。这次考试，不仅改变了苏轼等人的命运，更彻底确立了诗文革新运动的胜利，让朴实自然的文风成为宋代文坛的主流。

晚年的欧阳修，辞官回到家乡吉安，潜心著书立说，编写了《新唐书》《新五代史》等重要史书。他还在家乡兴办学堂，培养后辈学子，为吉安的文脉传承贡献了最后一份力量。公元1072年，欧阳修去世，享年六十六岁。他的一生，不仅留下了大量优秀的文学作品和史学著作，更留下了“勤奋刻苦、刚正不阿、重视教育”的精神财富，影响了一代又一代的吉安人。

6、诗坛巨匠杨万里：“诚斋体”背后，藏着一颗清廉初心

说完了欧阳修，咱们再聊聊吉安的另一位文学巨匠——杨万里。这位“南宋四大家”之一的诗人，一生写了两万多首诗，创造了独特的“诚斋体”，成为宋代诗坛的“顶流”。而他的人生，也和欧阳修一样，充满了传奇色彩。

杨万里公元1127年出生在吉安吉水，也就是现在的吉安市吉水县。他出身于“耕读传家”的杨氏家族，前面咱们提到过，他的父亲杨芾一边耕田，一边教他读书。杨万里从小就聪明好学，而且特别喜欢观察自然。小时候，他经常跟着父亲去田间地头，看花草树木、虫鱼鸟兽，对自然充满了好奇和热爱。

绍兴二十四年，杨万里二十四岁考中进士，开始了他的仕途生涯。他先后在赣州、零陵、临安等地做官，为官清廉，政绩卓著。在零陵做知县的时候，当时的湖南安抚使是著名的抗金名将张浚。张浚非常欣赏杨万里的才华和品德，经常和他探讨国事，还教导他要“正心诚意”。杨万里深受启发，把“正心诚意”作为自己的人生信条，还给自己的书房取名为“诚斋”，这也是他“诚斋体”诗歌名字的由来。

杨万里的诗歌创作，一开始是模仿前人的风格，比如杜甫、黄庭坚等。但后来，他发现模仿别人永远写不出好诗，于是就开始走出书房，走进自然，从自然中寻找灵感。他观察细致入微，比如看到小池里的荷花、枝头的小鸟、天上的浮云，都能写出优美的诗句。

他的“诚斋体”诗歌，最大的特点就是“清新自然、生动活泼、通俗易懂”。比如他的代表作《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这首诗语言简洁明快，画面感极强，把小池的清新景色描绘得栩栩如生，至今都是家喻户晓的名篇。

还有《晓出净慈寺送林子方》：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这首诗用夸张的手法，描绘了西湖六月荷花盛开的壮观景象，语言气势磅礴，意境优美，成为描写西湖的千古绝唱。

杨万里一生写了两万多首诗，可惜很多都失传了，现在流传下来的还有四千多首。他的诗歌题材广泛，除了描写自然景色，还有很多反映社会现实、关心百姓疾苦的作品。比如他在《悯农》中写道：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”这首诗深刻揭露了当时社会的贫富差距，表达了对农民的同情。

作为一名官员，杨万里始终保持着清正廉洁的作风。他在临安做官的时候，当时的宰相秦桧权倾朝野，很多官员都巴结秦桧，可杨万里却始终不与秦桧同流合污。有一次，秦桧想提拔杨万里，让他做自己的幕僚，杨万里毫不犹豫地拒绝了，他说：“我宁愿做一个清廉的小官，也不愿依附权贵，违背自己的良心。”

后来，杨万里担任江东转运副使，负责管理江南的粮食运输。当时江南发生旱灾，粮食减产，百姓生活困苦，而一些贪官污吏却趁机囤积居奇、哄抬粮价。杨万里得知后，立刻下令打击贪官污吏，开仓放粮，救济灾民。他还亲自到灾区视察，了解百姓的疾苦，和百姓一起抗旱救灾。在他的努力下，江南的灾情得到了缓解，百姓们都非常感激他。

杨万里不仅为官清廉，还非常爱国。南宋末年，金兵南下，国家危在旦夕，杨万里多次上书朝廷，主张抗金，反对和议。他还写下了很多爱国诗歌，激励百姓反抗金兵侵略。比如他在《初入淮河四绝句》中写道：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。”这首诗表达了对国土沦陷的悲痛和对南宋朝廷偏安一隅的不满。

晚年的杨万里，因为反对朝廷向金国求和，被罢官回乡。回到吉安吉水后，他依然关心国家大事，经常写诗抨击时政。他还在家乡兴办学堂，培养后辈学子，传承吉安的文脉。公元1206年，杨万里去世，享年八十岁。他的“诚斋体”诗歌，不仅影响了南宋的诗坛，更对后世的诗歌创作产生了深远的影响。而他清正廉洁、爱国爱民的品格，也成为吉安才子的又一精神标杆。

7、爱国英雄文天祥：状元郎的铁血丹心，照亮后世千年

在吉安的才子中，文天祥的名字，不仅代表着才华，更代表着爱国精神。这位南宋末年的状元郎，用自己的生命诠释了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，成为中华民族爱国精神的象征。

文天祥公元1236年出生在吉安庐陵，也就是现在的吉安市青原区。他出身于文氏家族，前面咱们提到过，文氏家族重视教育和爱国情怀的培养。文天祥从小就聪明过人，而且志向远大。他十六岁考中举人，二十岁参加殿试，在殿试中，他面对宋理宗的提问，从容不迫，写下了一篇洋洋洒洒的策论，深刻分析了当时的社会问题，提出了自己的治国主张。

宋理宗读完文天祥的策论后，龙颜大悦，亲自把他点为状元。当时的主考官王应麟也称赞文天祥：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”意思是说，文天祥的策论充满了古代的道义，忠诚之心像铁石一样坚定，我为朝廷得到这样的人才而祝贺。

文天祥考中状元后，开始了他的仕途生涯。他先后在江西、浙江等地做官，为官清廉，政绩卓著。但当时的南宋朝廷，已经处于风雨飘摇之中，奸臣当道，朝政腐败，而北方的元军则虎视眈眈，随时准备南下。

咸淳十年，元军大举南下，南宋都城临安危在旦夕。朝廷号召各地官员起兵勤王，可很多官员都贪生怕死，不敢响应。文天祥当时担任赣州知州，他得知消息后，立刻散尽家财，招募了一万多名义军，起兵勤王。有人劝他说：“元军势力强大，你这一万多名义军都是临时招募的农民，没有经过正规训练，根本不是元军的对手，何必白白牺牲呢？”

文天祥回答说：“国家养育我们这么多年，现在国家有难，我们岂能坐视不管？即使我力量微薄，也要为国尽忠，哪怕牺牲生命也在所不惜！”就这样，文天祥带着义军，一路北上，前往临安救援。

虽然文天祥的义军作战勇猛，但毕竟实力悬殊，最终没能阻止元军南下。德祐二年，元军攻破临安，南宋朝廷投降。但文天祥没有放弃，他继续在福建、广东等地组织义军，坚持抗元。在抗元的过程中，文天祥多次兵败被俘，但他始终坚贞不屈，拒绝投降。

祥兴元年，文天祥在五坡岭被俘。元军将领张弘范劝他投降，文天祥坚决拒绝，还写下了《过零丁洋》这首诗，其中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句，成为千古绝唱，表达了他宁死不屈的决心。

后来，文天祥被押送到大都（现在的北京）。忽必烈非常欣赏文天祥的才华和品格，亲自劝降，许给他宰相之位，可文天祥依然不为所动。他在大都狱中被关押了三年，期间遭受了各种酷刑和诱惑，但他始终坚守气节，没有丝毫动摇。

在狱中，文天祥写下了《正气歌》，歌颂了历史上爱国英雄的气节，表达了自己坚持正义、宁死不屈的决心。他在诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”这首诗，不仅是文天祥个人气节的写照，更成为中华民族精神的象征。

至元十九年十二月初九，文天祥在大都柴市就义，年仅四十七岁。他就义前，面向南方（南宋都城的方向）跪拜，然后从容就义。他的爱国精神，感动了无数人，成为后世爱国志士的榜样。

文天祥虽然牺牲了，但他的精神永远流传了下来。从明代开始，朝廷就为文天祥修建了祠堂，纪念他的爱国事迹。而吉安的百姓，更是把文天祥当成了家乡的骄傲，他的故事被代代相传，成为吉安文脉中最宝贵的精神财富。直到今天，文天祥的爱国精神依然激励着我们，在国家和民族需要的时候，挺身而出，为国尽忠。

8、群星闪耀：除了三大名人，吉安还有这些隐藏的才子

看到这里，你可能会觉得，吉安的才子就是欧阳修、文天祥、杨万里这“三巨头”？其实不然！吉安的才子阵容，简直是“群星闪耀”，除了这三位家喻户晓的大人物，还有很多隐藏的“学霸”和“大师”，他们在科举、文学、政治等领域，都取得了非凡的成就。

咱们先说说解缙，这位明代的“神童”，也是吉安吉水人。解缙从小就天赋异禀，五岁能诗，七岁能文，十岁就能背诵《论语》《孟子》，十二岁就通读了《四书》《五经》，被当地人称为“神童”。洪武二十一年，解缙十八岁考中进士，是当年科举考试中最年轻的进士。

解缙不仅才华横溢，而且敢于直言进谏。他考中进士后，很快就得到了明太祖朱元璋的赏识，被任命为翰林院庶吉士。朱元璋经常召见解缙，和他探讨治国之道，解缙也经常向朱元璋上书，提出自己的治国主张。比如他曾上书《大庖西封事》，深刻分析了当时的社会问题，提出了“薄税敛、减徭役、任贤才”等建议，得到了朱元璋的认可。

永乐元年，明成祖朱棣任命解缙为《永乐大典》的总纂官，负责编纂这部中国历史上最大的类书。《永乐大典》全书共有两万两千八百七十七卷，装成一万一千零九十五册，收录了当时能找到的所有书籍，内容涵盖经史子集、天文地理、医卜星相、戏曲小说等各个领域，是中国文化史上的瑰宝。

编纂《永乐大典》是一项浩大的工程，解缙带领三千多名学者，历时五年才完成。在编纂过程中，解缙付出了巨大的努力，他不仅要统筹全局，还要亲自审阅大量的书籍，纠正其中的错误。《永乐大典》的完成，不仅保存了大量珍贵的文化典籍，更体现了中国古代文化的繁荣昌盛。

可惜的是，解缙后来因为卷入宫廷斗争，被朱棣贬到广西，最后被害死在狱中，年仅四十七岁。但他编纂的《永乐大典》，却永远流传了下来，成为中国文化史上的丰碑。

再说说胡铨，这位南宋的名臣，也是吉安庐陵人。胡铨考中进士后，担任枢密院编修官，负责起草诏书。当时南宋朝廷面临着金兵的威胁，很多大臣都主张向金国求和，甚至要向金国称臣纳贡。胡铨得知后，非常愤怒，他写下了《戊午上高宗封事》，坚决反对和议，要求朝廷斩杀主张和议的秦桧、王伦、孙近三人。

这篇文章言辞激烈，义正辞严，很快就传遍了全国，百姓们都称赞胡铨是“忠臣”，而秦桧等人则对胡铨恨之入骨。秦桧下令将胡铨贬到吉阳军（现在的海南三亚），长达二十年之久。在被贬期间，胡铨始终没有放弃自己的主张，他经常写诗作文，抨击和议，激励百姓反抗金兵侵略。

后来，秦桧去世，胡铨才被召回朝廷，担任兵部侍郎、工部尚书等职。他依然坚持抗金主张，为南宋朝廷出谋划策。胡铨的爱国精神，深受百姓爱戴，也成为吉安才子爱国情怀的又一代表。

还有刘辰翁，这位南宋的词人，也是吉安庐陵人。刘辰翁考中进士后，担任濂溪书院山长，后来因为反对贾似道的专权，辞官回乡。南宋灭亡后，刘辰翁隐居不仕，潜心创作词赋。他的词多抒发亡国之痛和爱国情怀，风格豪放悲壮，与辛弃疾、陆游的词风相近。

他的代表作《永遇乐·璧月初晴》，就是在南宋灭亡后写的，词中写道：“璧月初晴，黛云远淡，春事谁主？禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对，残釭无寐，满村社鼓。”这首词深刻表达了对故国的思念和亡国的悲痛，成为南宋末年词坛的名篇。

除了这些人，吉安还有周必大、杨邦乂、罗洪先等一大批才子。周必大是南宋的宰相，也是著名的文学家，他为官清廉，政绩卓著，还编写了《玉堂类稿》等著作；杨邦乂是南宋的爱国将领，金兵攻破建康时，他宁死不屈，被金兵杀害，被誉为“忠节之士”；罗洪先是明代的状元，也是著名的理学家，他编写了《广舆图》，是中国历史上第一部全国性的地图集。

这些才子，虽然在名气上可能不如欧阳修、文天祥、杨万里，但他们在各自的领域都取得了非凡的成就，共同构成了吉安“才子之乡”的璀璨星空。他们的才华、品德和爱国情怀，不仅是吉安的骄傲，更是中华民族的宝贵财富。

9、千年文脉不中断，吉安的终极密码是什么？

看到这里，你可能会觉得，吉安有地理优势、有书院教育、有家族传承，出这么多才子似乎理所当然？但你有没有发现一个问题：中国历史上很多曾经的“才子之乡”，比如陕西长安、河南洛阳、江苏扬州，后来都逐渐衰落了，为什么吉安能千年文脉不断，即使在朝代更替、战乱频发的年代，依然能有人才涌现？

比如宋元交替时期，吉安遭受了元军的侵扰，很多书院被烧毁，百姓流离失所，但吉安的才子依然没有断绝，明代的时候又涌现出了解缙、罗洪先等状元；明清交替时期，吉安又经历了战乱，但清代的时候依然有很多人考中进士。

更让人好奇的是，吉安的才子不仅数量多，而且质量高，几乎每个人都有自己的代表作，都有值得称道的品德，尤其是爱国情怀，更是吉安才子的共同特质。欧阳修直言进谏、杨万里反对和议、文天祥宁死不屈、胡铨抨击秦桧……为什么吉安的才子都有如此强烈的爱国情怀？

难道吉安真的有什么别人学不会的“独门秘籍”？还是说，吉安的文脉里，藏着一种特殊的“基因”，让它能在历史的风雨中屹立不倒？

咱们先回顾一下前面提到的因素：地理环境让吉安有了物质基础和安定环境，书院教育让吉安有了系统的人才培养体系，家族传承让吉安有了代代相传的教育理念和家风。这些因素固然重要，但其他“才子之乡”也有类似的条件，为什么只有吉安能千年不衰？

其实，吉安的终极密码，就藏在“耕读传家”和“家国情怀”的深度融合里。前面咱们提到过，吉安的家族都重视“耕读传家”，但吉安的“耕读传家”，和其他地方不一样。其他地方的“耕读传家”，大多是“为了做官而读书”，读书的目的是为了科举及第、光宗耀祖；而吉安的“耕读传家”，则是“为了明理而读书”，读书的目的是为了明事理、辨是非、有担当。

在吉安的教育理念里，“修身、齐家、治国、平天下”是核心目标。读书不仅是为了个人功名，更是为了承担社会责任、报效国家。这种教育理念，让吉安的才子从小就树立了远大的志向，不仅注重知识的学习，更注重品德的修养和家国情怀的培养。

比如欧阳修，从小就立志要改变浮华文风，为社会做贡献；文天祥，从小就立下“以身许国”的志向；杨万里，从小就树立了“清正廉洁、爱国爱民”的信念。这种家国情怀，让他们在仕途上不畏权贵、直言进谏，在国家危难时挺身而出、为国尽忠。

而且，吉安的“耕读传家”，让才子们始终保持着对底层百姓的同情和关怀。他们大多出身于农民或普通家庭，亲自体验过耕作的辛苦，了解百姓的疾苦，所以为官后都能清正廉洁、关心百姓，成为百姓爱戴的好官。这种“接地气”的品质，让他们的文章和诗歌充满了生活气息和人文关怀，也让他们的精神更容易被百姓认可和传承。

另外，吉安的文脉传承，还有一个重要特点——“开放包容、不断创新”。吉安的才子虽然重视传统，但并不墨守成规。欧阳修学习韩愈的文风，但又创造了自己的散文风格；杨万里模仿前人的诗歌，但又创造了“诚斋体”；文天祥继承了爱国传统，但又用自己的生命将爱国精神推向了新的高度。

这种“继承传统、勇于创新”的精神，让吉安的文脉始终充满活力，能够适应不同时代的需求，在历史的变迁中不断发展。比如宋代以理学为核心，吉安的才子就将理学思想融入教育和创作；明代以科举为核心，吉安的才子就注重科举应试，但同时也不放弃学术创新。

还有一个关键点，吉安的文脉传承，不是少数人的专利，而是“全民参与”的结果。在吉安，不仅大家族重视教育，普通百姓也把读书当成最重要的事情。即使是家境贫寒的家庭，也会想尽办法让孩子读书识字。这种“全民尚学”的氛围，让吉安的人才储备源源不断，即使在战乱或灾害中损失了一部分人才，也能很快补充上来。

比如明代的时候，吉安吉水的一个小村庄，就出了十几名进士，被称为“进士村”；清代的时候，吉安庐陵的一个家族，祖孙三代都考中进士，被称为“三代进士之家”。这种“全民尚学”的氛围，是吉安文脉千年不衰的根本保障。

10、古今回响：才子之乡的精神遗产，如何影响当下？

吉安的千年文脉，不仅造就了古代的才子辈出，更给当下留下了宝贵的精神遗产。直到今天，吉安依然是中国的“教育强市”，重视教育、崇尚读书的风气，依然深深扎根在吉安人的心中。

在现代吉安，中小学的教育质量在江西省始终名列前茅。吉安市的重点中学，比如吉安一中、白鹭洲中学，每年都能培养出大量优秀的学生，考上清华、北大等名牌大学的学生数量，在江西省处于领先地位。而这些中学的办学理念，依然传承了吉安古代的教育传统——重视品德教育、重视家国情怀、重视实践能力。

比如白鹭洲中学，就是在古代白鹭洲书院的基础上建立起来的。学校不仅注重学生的学业成绩，还经常组织学生开展传统文化活动，比如诵读经典、祭拜先贤、参观文天祥纪念馆等，让学生从小就感受吉安的文脉和爱国精神。很多学生在这种氛围的熏陶下，树立了远大的志向，长大后成为各行各业的栋梁之材。

除了教育，吉安的才子精神，还影响着当地的经济和社会发展。吉安人继承了古代才子“勤奋刻苦、勇于创新、清正廉洁”的品质，在创业和工作中都表现出色。比如吉安的电子信息产业，近年来发展迅速，成为江西省的重点产业之一，很多吉安企业家都是靠着勤奋和创新，在激烈的市场竞争中脱颖而出。

而且，吉安的文化旅游产业，也因为“才子之乡”的品牌而蓬勃发展。白鹭洲书院、文天祥纪念馆、欧阳修纪念馆、杨万里故里等景点，每年都吸引着大量游客前来参观。这些景点不仅是旅游胜地，更是传承吉安文脉的重要载体，让更多人了解吉安的历史和文化，感受吉安才子的精神魅力。

更重要的是，吉安的才子精神，尤其是爱国情怀，依然在激励着当代吉安人。在抗疫期间，很多吉安的医护人员、志愿者挺身而出，奔赴抗疫一线，用自己的行动诠释了“爱国敬业、无私奉献”的精神；在脱贫攻坚中，很多吉安的干部群众扎根基层，艰苦奋斗，帮助贫困地区脱贫致富，体现了“为民服务、担当作为”的品质。

吉安的千年文脉，就像一条奔流不息的河流，从古代流到现代，滋养着一代又一代的吉安人。它告诉我们：教育是立国之本、兴家之基，只有重视教育，才能培养出更多优秀的人才；品德是立身之本、成事之基，只有注重品德修养，才能成为对社会有用的人；家国情怀是精神之魂、力量之源，只有心怀国家、关爱百姓，才能在历史的长河中留下自己的印记。

今天的吉安，虽然已经不再是古代的“科举中心”，但“才子之乡”的精神遗产，依然是吉安最宝贵的财富。它激励着吉安人不断进取、勇于创新，也让吉安在新时代焕发出新的活力。而吉安的故事，也告诉我们：一个地方的发展，不仅需要经济的繁荣，更需要文化的传承和精神的支撑。只有守住了文脉，才能守住根和魂，才能在历史的变迁中屹立不倒。

11、结语：赣中明珠的千年传奇，永远闪耀的才子之光

从唐代到清代，2936名进士、19位状元，欧阳修、文天祥、杨万里、解缙……吉安这座赣中小城，用千年的时间，书写了中国科举史上的奇迹，也铸就了中华民族的文化丰碑。

吉安的才子传奇，不是偶然的幸运，而是地理、文化、教育、家族等多种因素共同作用的结果。吉泰平原的肥沃土壤，给了吉安人生存的物质基础；赣江的黄金水道，给了吉安文化交流的纽带；遍布全城的书院，给了吉安人才培养的平台；代代相传的家族传承，给了吉安文脉延续的动力；而“耕读传家”与“家国情怀”的深度融合，则给了吉安才子精神的灵魂。

吉安的才子们，用自己的才华和品德，不仅改变了自己的命运，更影响了中国的文化史和政治史。欧阳修的诗文革新，让宋代文风焕然一新；杨万里的“诚斋体”，让诗歌回归自然本真；文天祥的爱国精神，成为中华民族的精神象征；解缙的《永乐大典》，保存了珍贵的文化典籍……他们的故事，被代代相传，成为激励后人的精神财富。

今天的吉安，依然传承着“才子之乡”的基因，重视教育、崇尚读书、心怀家国的风气，依然在吉安的土地上生根发芽。而吉安的故事，也给我们留下了深刻的启示：一个地方的文化传承，不是靠一时的繁荣，而是靠代代相传的坚持；一个人的成功，不是靠天赋的偶然，而是靠勤奋的积累和品德的修养；一个民族的发展，不是靠物质的富裕，而是靠精神的支撑和文化的自信。

吉安，这座赣江中游的明珠，用千年的文脉，书写了不朽的传奇。而这颗明珠的光芒，不仅照亮了过去，更照亮了未来。它告诉我们：只要守住文脉、守住初心、守住家国情怀，就能在历史的长河中永远闪耀，就能培养出更多优秀的人才，就能创造出更加美好的未来。

而吉安的才子故事，也将永远流传下去，激励着一代又一代人，心怀梦想、勤奋读书、勇于担当、爱国爱民，在人生的道路上书写属于自己的传奇，为国家和民族的发展贡献自己的力量。这，就是吉安“才子之乡”留给我们最珍贵的礼物，也是永远闪耀的才子之光。