永远把注意力放在可以改变的事情上，永远把注意力放在想办法上

你说，有没有那么一刻，你感觉自己被生活卡住了？

就像一千年前的苏轼，被一纸诏书扔到黄州。

从京城才子到戴罪之身，繁华转眼成空。

若是换作旁人，大概要终日哀叹时运不济，在“我本不该如此”的执念里耗尽余生。

但你知道苏轼在做什么吗？

他在城东的坡地上开荒种田，自称“东坡居士”。

没有俸禄，就精打细算地把钱分成一串串挂在房梁；

没有美食，就研究出慢火少水的“东坡肉”；

没有知音，便与渔夫樵民为友，与明月清风作伴。

他写信给朋友说——“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”

这句话，我每次读都觉得震撼。外界的一切——官职、名利、处境——都是他无法改变的。

但他的注意力，永远放在那些可以改变的事情上：

如何把贫瘠的日子过出滋味，

如何让困顿的生命保持丰盈。

你看，这就是真正的大智慧——永远把注意力放在可以改变的事情上，永远把注意力放在想办法上。

人这种生物很有趣。明知道有些事已成定局，却总要反复咀嚼——为什么是我？凭什么这样？要是当初……

这让我想起官渡之战后的曹操。

建安五年，曹操在官渡以少胜多，击败袁绍。

清点战利品时，发现许多部下在战前写给袁绍的密信，准备随时倒戈。

左右建议：“逐一点对姓名，收而杀之。”

这太合理了——背叛者，岂能轻饶？

这是曹操完全有权力做的事。

但曹操说：

“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎？”

下令将信件全部烧毁，不看，不查，不追究。

他知道，追究过去改变不了什么，只会失去未来。

他的注意力，永远在下一个战场，下一座城池，下一个目标上。

我们呢？

工作中一次失误，就不断自责；

关系中一句伤人的话，就反复回味；

生活中一个不如意，就认定是命运不公。

我们太擅长在“改变不了”的事情上，耗尽心神。

历史有个有趣的规律——那些最终成就伟业的人，未必是最聪明的，未必是最幸运的，但一定是最会“想办法”的。

你看王阳明。

因为直言上书被贬到贵州龙场。

那里的环境是——“万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠”。

没有住房，自己搭建；

没有粮食，学习耕种；

语言不通，耐心沟通。

在极限的困顿中，他问自己：“如果圣人处此境地，有何办法？”

然后，他做了一件最简单也最了不起的事——不想那些改变不了的荣辱得失，只想眼前能做的事。

就在这个过程中，“心学”应运而生，照亮后世五百年。

还有司马迁。

遭受宫刑，这是何等的奇耻大辱？

他在《报任安书》中写道：

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”

他改变不了已经发生的耻辱，但他能改变自己回应苦难的方式——完成《史记》。

于是，个人的悲剧成就了历史的不朽。

他们都在用一生印证：

困境不会定义你，但你回应困境的方式会。

心理学有个概念叫“注意力定效”——你关注什么，就会得到什么。

总关注伤痛，就会成为受害者；

总关注办法，就会成为解决者。

这就像下棋。

高手不会纠结于刚才那步棋走得有多臭，他只关注——现在这个棋局，我还能怎么走下一步？还有哪些可能性？

苏东坡在黄州，发现了猪肉的美味；在惠州，爱上了荔枝的甘甜；在儋州，开创了教育的先河。

他说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”

你看，不是他的处境变好了，而是他的注意力永远放在生活中那些美好的、可改变的事情上。

朋友，也许你正在经历人生的低谷，也许你感觉前路迷茫。但请相信，此刻的你，永远都有可以改变的事情。

可能是调整一个心态，可能是学习一项技能，可能是换一个角度看问题，可能是从做一件小事开始。

就像禅宗说的——“悟者，转变心态也。”

当你不再问“为什么我这么倒霉”，而是开始问“现在我能做点什么”；

当你不再执着于“生活应该怎样”，而是专注“我可以把生活变成怎样”——

你就已经走在了通往自由的道路上。

永远记得：你的注意力是有限的能量。

把它投注在创造上，而非抱怨上；投注在解决上，而非困扰上；投注在那些只要愿意想办法，就真的能改变的事情上。

而这条路，苏轼走过，王阳明走过，司马迁走过，无数闪光的灵魂都走过。

现在，轮到你了。

江上清风，山间明月，都在等待那个——永远把目光投向可能性的人。