1942年，弘一法师圆寂前留下4字绝笔，是他对生死的参透，亦是他成佛的证明
发布时间：2025-09-24 10:14 浏览量：1
——这出自《红楼梦》，癞头和尚弄玉一曲。
贾宝玉，本是天上的神瑛侍者，一念心动，堕入尘寰，历劫尝苦。
人间冷暖尝遍，世态炎凉看透，他终于悟了：
一切皆空，何须执著？遂放下情执，出家为僧。
而弘一法师李叔同，走的也是这条路。
只不过，他的“大观园”故事，比贾宝玉的更加旖旎绮丽，也更加曲折传奇。
01
1880年10月23日，天津一盐商巨富家中，一个男婴呱呱坠地。
传说在孩子母亲临盆之际，忽有喜鹊衔松枝飞入，将松枝安放于产妇床头，欢叫数声，方才飞去。
——那孩子，便是李叔同。
他的父亲李筱楼，是天津响当当的人物。进士出身，官商通吃，名望极高。
李叔同出生时，李筱楼已68岁高龄，老来得子，自然宠爱有加。
可惜父子缘分太短。
李叔同才5岁，李筱楼就一病不起。
临终前，他唤人请来高僧，诵念《金刚经》。
木鱼声声，佛号低沉，年幼的李叔同静静站在一旁，眼睛睁得极大。
他从头看到尾，一句一念，都记在心里。
十多年后，他还经常和侄儿麟玉，玩和尚念经的游戏。
佛门的种子，或许在此时已悄然种下。
父亲走后，17岁的二哥李文熙成为家主。
虽非同母所生，李文熙却极重兄弟情义，不仅亲自教三弟李叔同读书，更从未让他吃穿有缺。
比如，李叔同18岁结婚时，李文熙给了他30万元贺礼和一架钢琴，相当于当时北京城约2000户家庭一年的生活费。
如此家底，如此兄长，李叔同人生的前30年，基本没有物质上的忧愁。
也正因这样，他才能纵情声色、无所顾忌地去爱、去醉、去经历——和当时最耀眼的名伶交往，沉迷风月，活得像一场不肯醒的梦。
杨翠喜
02
1895年，李叔同15岁，偶入天仙园。
台上水袖轻扬，台下少年怔然——
他只一眼，便再忘不了那名女子：
杨翠喜。
她是津门红角，嗓音如浸蜜糖；
他是李家三少，笔墨正待风流。
才子佳人，一见倾心。
从此，天仙园夜夜有他的座。
他为她捧场、写诗、含笑凝望。
烛影摇红，琴声如诉，少年第一次尝到心动的滚烫。
可李家是名门大户，容不得“戏子”二字沾上门楣。
“荒唐！成何体统！”
母亲一声喝斥，绮梦骤碎！
俞氏
1897年，在母亲安排下，17岁的李叔同娶了19岁的俞氏。
俞家经营茶业，家境殷实，门当户对。
只是，李叔同与俞氏无法擦出爱情的火花。
两人相对，往往无言。
次年，时局变化，李叔同带着母亲与妻子南下上海。
“桐达李家”是经营盐业和钱庄的，在上海申生裕钱庄也设有柜房。
李叔同在钱庄支着银两，生活照旧优渥。
他与朱梦庐、高邕之等文人名士共组“上海书画公会”，也与沪上名妓李苹香、谢秋云等诗词往来、夜夜笙歌。
那时他二十出头，一身才情，满座宾朋。
在外，有朋友一起饮酒、品茗、填词、论画；
归家时，有母亲也有妻子做伴，生活幸福惬意。
很多年后，早已出家的弘一法师，对弟子丰子恺偶然提起：
“我从20岁到26岁之间的五六年，是平生最幸福的时候。”
可见，这段生活的魅力。
可人间好梦，最易醒。
李叔同一生中“最幸福的时候”，转眼间就结束了。
03
1905年3月，李叔同的母亲肺病晚期不治，年仅46岁。
母亲弥留之际，李叔同正上街置办棺木。
回来一看，母亲已经不在了，“没有亲送”成了他一生中最大的憾事！
同一年，李叔同与俞氏的长子夭折。
大观园逐渐梦碎，25岁的李叔同直接改名“李哀”，说：
“母亲一死，我在人生路上，就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家。”
1905年9月2日，科举制突然被废除了。
为了寻找一条新的出路，李叔同赴日留学，专攻美术，兼学音乐。
在东京美术学校学习期间，为了画好人体，他雇了一名模特——幸子。
两人在频繁接触中，产生感情，结为夫妻。
据说，李叔同《出浴》一作上所画的，就是幸子。
李叔同
1911年，31岁的李叔同带着幸子回国，却发现天津李家破产了——
辛亥革命前后，各大钱庄票号借机宣布“破产”，侵吞客户存银。
李家的百万家资，倏忽间荡然无存。
为了养活两个妻子和儿子，李叔同开始教书、写稿谋生。
1912年，他应教育家经亨颐之聘赴杭州，在浙江第一师范学校担任图画、音乐教师。
期间，李叔同创作了大量歌曲。
其中，影响最为广远的是《送别》——
“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。04
1915年，浙一师的同事夏丏尊，从杂志上看到一篇关于断食以更新身心的修养方法。
李叔同听闻后产生浓厚兴趣，一番研究后，决心一试。
1916年12月24日至1917年1月12日，李叔同在虎跑寺进行了20天断食试验。
食物断了，色欲断了，心也就轻了。
断食第四日，他难抑兴奋之情，做印一方“不食人间烟火”，并在日记中写道：“空空洞洞，既悲而欣。”算是初尝法味了。
断食结束之后，李叔同内心的清澈干净难为外人道，他改名李欣，字“欣欣道人”。
从此，他虽然身在尘世，心已在佛国。
1918年正月十五，38岁的李叔同正式皈依三宝，法名演音，号弘一。
离开学校前夜，他将学生丰子恺、叶天底、李增庸叫来话别：
“我明天入山，相聚今夕，实在难得。希望你们各自珍惜。”
学生不解：
“老师为什么要出家？”
在人们心中，出家一般都是经历巨大挫折后的消极行为。
李叔同回答：
“不为什么。”
学生不甘，追问道：
“先生向来是个重感情的人，怎么能忍心抛下自己的骨肉呢？”
对两个儿子，李叔同确实有欠关怀，心存愧疚。
他想了想，说：
“人事无常，如暴病而死，我就算不抛下他们，也不能保证他们一世平安无虞。”
第二天清晨，李叔同在好友夏丏尊等陪同下，急速地向校门走去，校工闻玉挑着两件简单行李。
离虎跑寺还有半里路的地方，李叔同让闻玉等人停下。
他开启箱子，披上袈裟，穿上草鞋。
闻玉呆呆地望着他：
“李先生，您这是干什么？”
李叔同说：
“不是李先生，你看错了。”
说完，自己挑起行李，撇下众人，飞快地走向虎跑寺。
任凭丰子恺、闻玉等在后面不断哭喊：
“李先生！李先生！”
他也没有回过头来……
自此，半世繁华半世僧，世间再无李叔同。
而他的日本妻子，后被遣送回国，归国后再无音信。
原配妻子俞氏带着两个儿子，先是在李叔同盟兄李绍莲家寄人篱下，后来回家办了个刺绣班，以打发无聊岁月。
7年后，她抑郁而终，年仅48岁。
05
出家后的前十年，弘一法师大多在浙江温州的庆福寺里度过。
在寺中，他严守清规戒律，精进念佛。
晨起，一碗清粥；午时，一碗白饭，配几片青菜或豆腐；午后，便不再进食。
他整日埋首于经卷之中，潜心佛法，随缘见客。
1923年春天，弘一法师结束了两年的闭关静修，外出游方弘法。
途经上海时，旧友穆藕初闻讯赶来探望。
彼时，穆藕初正致力于实业救国，他望着弘一法师，眼神中带着几分质疑：
“佛教毕竟是出世法，如今国家危难至此，若不全力尽责于国，恐国将不国。恕我直言，我并不赞成出世的佛教，不知弘公对此有何高见？”
弘一法师不徐不疾地回答道：
“居士谈到救国之事，其实救国之急务，首在感化人心，佛教的教义讲的主要就是这个问题，怎么能说是于国事无补？”
时光荏苒，到了1925年，弘一法师在宁波与好友夏丏尊重逢。
在住处，夏丏尊看见弘一法师行李简陋，心中极其酸楚——
只见，弘一法师小心翼翼地将一张破旧的席子铺在床上，再将几件衣服叠起来当作枕头，然后拿起一条黑得发亮、破旧不堪的毛巾去洗脸。
夏丏尊看在眼里，忍不住说：
“这手巾太破了，替你换一条好吗？”
弘一法师却摇了摇头，笑道：
“哪里，还是挺好用的，跟新的差不多。”
夏丏尊知道弘一法师严守过午不食的戒律，一天只吃两顿饭。
第二天，不到11点，他便给弘一法师带来了斋饭——
一碗米饭，两碗素菜，一盘炒萝卜，一盘炒青菜，青菜里还加了些豆腐、香菇。
弘一法师见了，不动筷子，直言道：
“出家人，不应享受如此丰盛的饭菜。一碗青菜便已足够，千万不要再搁香菇、豆腐一类的东西了。五月间，我在普陀山参礼印光法师，见他早饭只是一碗白粥，中午的菜里，连油都不搁。相比之下，我要奢侈多了。在惜物一事上，我还得向印师学习呢！”
说完，他坚持只要一碗菜。
吃斋饭时，弘一法师一粒一粒地将饭划进嘴里，夹起一块萝卜时，脸上流露出郑重其事的神情。
夏丏尊见了，几乎要流下欢喜、惭愧的泪水。
第三天，经亨颐家也送来了饭菜，夏丏尊作陪。
席间，有碗菜盐、酱加多了，夏丏尊尝了一口，皱眉道：
“这菜太咸了！”
弘一法师却说：
“好的！咸有咸的滋味，也好的！”
在他看来，只要能吃的东西，都是美味佳肴，滋味无穷。
弘一法师走后，夏丏尊回想起这次短暂的相聚，心中震撼不已：
“在弘一看来，世间竟没有不好的东西，一切都好。小旅馆好，统舱好，挂单好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，走路好，什么都有滋有味，什么都了不得。很多人说他在修苦行，我却要说他是在享乐，或者说已经可以苦中作乐。当我看到他吃萝卜白菜时那种愉悦的神情，我想萝卜白菜的真滋味恐怕也只有他才算如实尝得了。对于一切事物，不被各种世俗的成见所束缚，安住在生命的本来面目里，这才是真解脱、真享乐。06
1932年年底，弘一法师从温州庆福寺出发，登轮南下，来到福建厦门。
这一来，便开启了他在闽南长达十年的弘法之旅。
在闽南，弘一法师驻临的大小名刹达五十多处，他登台讲法，将佛法妙理娓娓道来。
除了四处讲法，他还亲手创办了南山律苑和佛教养正院，为培养新一代的佛教人才倾注了无数心血。
与此同时，他的笔也从未停歇，他点校了南山律宗的三大部经典，又编撰了《南山钞记》《蕅益大师年谱》《四分律删繁补阕行事钞》《南山律在家备览备略》《晚晴集》《寒笳集》等诸多著作。此外，还有大量的序、跋、记、讲演稿以及书信等，字字句句都凝聚着他对佛法的深刻领悟与无私奉献。
1942年10月，62岁的弘一法师预感到自己大限将至，便宣布断食，只饮清水，药品亦一律拒绝。
光洽法师问候他的病情，他说：
“你不要问我病好没有，你要问我有念佛没有念佛？”
他还给李芳远居士写信说：
“朽人近来病态日甚，不久当即往生极乐。犹如西山落日，殷红灿烂，瞬即西沉。”对于自己的后事，弘一法师委托给妙莲法师一人负责。
他从容不迫，每一个细节都安排得周到细致，并详细交待火化仪式的细节，特意叮嘱两点：
一是圆寂前后，若见他眼睛流泪，不必担忧，那并非是他留恋世间、挂念亲人，而是回忆一生种种，被悲欣交集的情感所笼罩；
二是待他呼吸停顿、热度散尽时，送去火葬，身上只需穿那破旧短衣。遗体停龛时，要用四个小碗填在龛的四角，以免蚂蚁闻到臭味爬上。且要逐日将水加满，以防蚂蚁爬上去，火化时不慎损害了它们的生命。
即将离世，他视自己的生命如敝履，对蚂蚁的生命却如此念兹在兹，这是何等的悲悯情怀啊！
10月10日下午，弘一法师书提笔写下“悲欣交集”4字，交予妙莲法师，旁注小字：见观经。
这幅字成为他的临终绝笔。
大师所悲者，是那轮回之中，苦海无边，众生沉沦，难以解脱；
所欣者，则是自己即将往生净土，上品上生，离苦得乐。
他心中想着普罗众生：“我生西方以后，定要乘愿再来，一切度生的事业都可圆满成就。”故而有这悲欣交集之感慨。
此后的几天，弘一法师每日默念“阿弥陀佛”。
10月13日这天，弘一法师唤来妙莲法师，请他将预先写好的偈语，分寄给好友夏丏尊、刘质平等人，向他们作最后的道别：
朽人已于月日谢世。曾赋二偈，附录于后 君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔亡言。 华枝春满，天心月圆。 前所记月日，系依农历也。谨迭，不宣。妙莲法师手捧偈语，不禁悲从中来。
弘一法师平静地劝慰妙莲师说：
“仁者不必悲伤。古德云：‘去去就来！’回入娑婆，指顾间事耳。你我有缘，当来重入娑婆，定会再次聚首，同弘佛法……”
弘一法师缓缓倾吐着最后的心声，妙莲法师早已泣不成声。
1942年10月13日晚，弘一法师的呼吸渐渐变得少促。
妙莲法师守在一旁，等待他吉祥卧后，按照遗嘱，开始助念，诵起《普贤行愿品赞》。
少顷，弘一法师的眼中淌下了晶莹的泪珠，这是他悲欣交集之感的真实流露。他一面欣庆着自己的解脱，一面还在悲愍着众生的苦恼。
弘一法师一生的归结，其生命价值的升华，正凝聚呈现于此时此刻悲欣交集的一瞬间。
悲欣交集，是他对生死的参透，亦是他成佛的证明。
参考书籍：
01《李叔同传：人间有戒》——墨倾城
02《悲欣交集：弘一法师李叔同全传》——金梅