资治通鉴：与人相处，所有的秘密，就这三句话

古人云：“读史可以明智。”

《资治通鉴》这部巨著，不仅记录历史，更蕴含人生哲理。与人相处，看似简单，实则复杂。为什么我们常常受伤？为什么信任总被背叛？秘密就在三句话中。

祸患来自太多欲望。人心难测，想要太多，麻烦就来。别人心里想什么，猜不透。欲望是根，祸患是果。人心似海，深不可测。

欲望膨胀，让人盲目。想要钱，想要权，想要爱。想要的越多，就越不满足。冲突爆发。人际关系破裂。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。朋友之间，因利益争执。夫妻之间，因贪心离婚。人心难测，表面微笑，背后刀剑。

亚历山大大帝，马其顿的国王，亚里士多德的学生。他20岁即位，短短十余年，便建立起一个横跨欧亚非的庞大帝国。

他的欲望，就像他征服的土地一样，没有边界。他想去世界的尽头看看。

在灭亡了强大的波斯帝国后，他的将军们，那些跟着他浴血奋战十几年的老兄弟们，满心以为可以回家了。

财富、荣誉，他们已经拥有了一切。他们的欲望是具体的：回到马其顿，做个富家翁，享受人生。

但亚历山大的欲望是抽象的、无限的。他还要继续东征，进军印度。

这里，“多欲”的是亚历山大，“人心难测”的是他麾下的将士。

将军们的心思，他已经猜不透了。他以为大家还和过去一样，渴望荣耀。但他忘了，人的欲望会变。

老兵们累了，怕了，只想活着享受战利品。而亚历山大，被“世界之王”的幻象所吞噬，看不清这最简单的人心。

《资治通鉴》里无数君王都倒在这一条上。比如隋炀帝杨广。开凿大运河、三征高句丽、巡游江都，每一件单拎出来都可谓“雄才大略”，但他太多欲了。

他想在短短一代人的时间里，完成几代人的功业。结果呢？“多欲”榨干了民力，“难测”的民心最终沸腾，庞大的隋帝国二世而亡，与他崇拜的秦始皇何其相似！

亚历山大也一样。在印度，他的军队第一次拒绝了命令。他们受够了无尽的雨季、可怕的战象和渺无希望的征途。

最终爆发兵变。那一刻，亚历山大才惊恐地发现，他与追随者之间的心，已经隔了万里之遥。他不得不妥协，黯然撤军。他摔在了“多欲”上。 他征服了世界，却输给了麾下将士最朴素的心愿。

亚历山大有个至交好友，叫克利图斯。克利图斯是救过他性命的宿将，看着他长大，像老叔叔一样忠诚而耿直。

一次庆功宴上，酒过三巡。亚历山大陶醉在臣民的阿谀奉承中，人们把他比作神，吹嘘他的功绩已经超越了其父腓力二世。

耿直的克利图斯看不下去了。他借着酒劲，高声为老国王腓力二世辩护，并指责亚历山大忘记了马其顿的传统，沉迷于东方的专制和奢靡。

他甚至引证希腊悲剧中的诗句，暗讽亚历山大：“唉，在希腊，多么邪恶的统治！”

亚历山大大怒！他觉得这是对自己权威的巨大挑战。在酒精和怒火的灼烧下，他夺过卫士的长矛，亲手刺死了克利图斯。

瞬间，酒醒。看着倒在血泊中的好友，他陷入了巨大的悔恨和崩溃之中。

亚历山大爱克利图斯吗？无疑是爱的。那是过命的交情，父辈的情谊。但他“爱之不以道”。当他成为“神”一样的君王时，他爱的方式变了。他要求的是绝对的服从和崇拜，而不是朋友间的忠言逆耳。

他用对待敌人的方式（维护权威），去对待最亲密的友人。结果，爱，变成了彻头彻尾的“害”，他害死了挚友，也害得自己余生都活在悔恨的阴影里。

爱一个人，方式错误，反而会适得其反。爱错了，就是害。父母爱孩子，但溺爱是害。朋友爱朋友，但纵容是害。

我们以为爱是好的，但方法错了。结果，好心办坏事。作为父母，你是否曾溺爱孩子？作为朋友，你是否曾纵容过错？后来明白，真爱是引导。

爱有道，不害人。心要软，手要硬。要么爱得正确，要么干脆不爱。爱是责任，不是冲动。

亚历山大33岁就暴毙于巴比伦。他死后，他最信任的将军们立刻瓜分了他的帝国。为什么他的帝国如此短命？

因为他没有培养出一个“德大于才”的继承人，反而身边围绕着众多“才大于德”的“小人”。

这里说的“小人”，并非指奸佞之徒，而是指才能卓越，但品德不足以承载其野心和权力的人。亚历山大的部将，个个都是人中龙凤，军事才能举世无双。

比如安提柯，雄才大略，最终建立了马其顿王国；

比如托勒密，精明务实，在埃及开创了托勒密王朝；

比如塞琉古，骁勇善战，建立了横跨西亚的塞琉古帝国。

这些人有“才”吗？太有了！他们都是顶级的政治家、军事家。但他们有“德”吗？这里的“德”，是对亚历山大家族的忠诚，是对帝国统一的信念之德。

显然，他们的个人野心之“才”，远远超过了忠诚之“德”。所以，一旦亚历山大这根擎天巨柱倒下，他们毫不意外地选择了割据称王，而不是同心协力辅佐他年幼的儿子和愚蠢的兄弟。

亚历山大本人，在用人上，也重才胜过重德。他更欣赏那些能打仗、有魄力的将领，却未能有效地用“德”来约束他们，未能建立起一个以“德”为凝聚力的继承体系。

古人说：“德者本也，才者末也。”，德为先，才为次。君子荣，小人耻。

德是品德，才是能力。德大于才，是好人。才大于德，是坏人。品德好，才是君子。能力高，品德低，是小人。

德高的人，造福社会。才高德低的人，可能危害世界。德和才都重要，但德优先。虽然才有用，但德是根本。

曾国藩云：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。”

《资治通鉴》开篇就讲了这个道理：智瑶之亡。

晋国的智瑶，是当时闻名的大才子：“美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤”。

几乎完美，才华横溢。但他有一个致命的缺点：“甚不仁”，即无德。他的家主智宣子选择他做继承人，看中的全是他的“才”，唯独忽略了“德”。

结果，智瑶恃才傲物，四处树敌，最终韩、赵、魏三家联手，反而灭亡了智氏家族。

司马光对此感慨万千，说出了那句名言：“才者，德之资也；德者，才之帅也，是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才能胜德谓之小人。”

与人相处，与天下相处，其秘密，归根结底，是与自己的欲望、情感和品德相处。