《华山演义》连载六：陕西故宫西岳庙（1）

作者：宁文英 李启明

峥嵘西岳，自古以来倾历多少帝王将相，名流才子。“作庙始西京升馨自昔，俏神配东岳鼎建维新”，西岳庙大院里“天威咫尺”石牌坊两边这副楹联，道出了古西岳庙建造的宗旨。有神明的佑助，天下太平，国泰民安，历代统治者无一不期望长治久安，福洪寿长。祭祀名山大川，国之大事，不封天禅地，无以立国，现代社会到处修造亭、碑、塔、馆等，无以不包含社会主义现代文明的进步。如我们走近人民英雄纪念碑就会有一种油然而生的爱国之情。

乾隆四十三年(1788)，陕西大旱，陕西巡抚毕沅至金天宫祀神祈雨，后果然天降甘霖，毕沅奏请朝廷，对金天宫又进行了一次大的修葺，乾隆皇帝不仅亲笔御赐了“岳莲灵澍”匾额，而且为新修的金天宫撰楹联一副。

上联为：作庙始西京升馨自昔。

下联为：侑神配东岳鼎建维新。

额为：金祗载福。

提起西岳庙，好多人都进去光顾过，恢弘、大气、壮观，很有一番皇家庙宇的气势。但是，没几个人知道，现在西岳庙的前身是在华山北麓黄埔峪口（今华阴电机厂西南角处），名字叫“集灵宫”。传说周武王当年纵马华山时来过这里。那时，这里少人居住，是一片大林场。天子在这里巡视和祭祀山神，场面相当热闹，再加上这里正南可以望视三峰，更显其地理位置之重要。

到汉武帝时，祭祀华山神的仪式欲改为庙祭。想在黄埔峪口建立一座庙宇，由于华山奇险难攀，建立庙宇可以不登山，就可以祭祀华山神。

建造这个“集灵宫”，在民间流传着有一个美丽的故事。

当年圣旨下达后，出了一个榜文，召天下能工巧匠进行设计建造。这时全国各地许多木、石、瓦、画师等能工巧匠，纷纷前来，人才济济，各显其能。

但庙址选在那儿，下线下到何处?众人议论纷纷。

此时正值炎夏，一天，忽然一阵狂风刮过，华山顶上笼罩起团团乌云，接着，鹅毛般的大雪纷纷扬扬从空中落下，下了半个时辰，地面积起尺把厚的积雪。雪地里，竟有只兔子狂奔，人们都很奇怪。

这只兔子要干什么?大家过去仔细一看，兔子跑过的痕迹，竟是一幅线条清楚的轮廓，简直是幅美观大方的建筑设计图。

一会儿雪融化了，地面上又是一块块黑色的石头，这都是过去没有出现过的怪异现象。

有了设计图，有了石头，众人就开始凿石，石块越来越多，做为地基的石料用也用不完。

石方很快凿齐，还有大量的树木，这时，听到天上“叮叮”伐本之声。众人说:“这是华山神在帮大家给他造房呢?”果然，一夜之间，地上滚了许多粗细不等的优质松木。

工程进行得很快，不几日，就造成了几座规模宏大的殿字。由于建造过程有各路灵仙的佑助，工程进行相当顺利，于是就起名为“集灵宫”。

在”“集灵宫”祭祀华山神就很方便了。

汉武帝元光年间建集灵宫于黄埔峪口，改荒祭为庙祭，开创了筑庙祭祀华山神之先河。

东汉桓帝时为体现仰望华山之要求，选择了最佳位置和角度，迁集灵宫于长安至洛阳之间大道旁的今址。南北对华山主峰，“集灵宫”改为“西岳华山庙”，从此，西岳庙正式成为历代帝王祭祀华山神之正式场所。

西岳庙既成为历代帝王祭祀华山神的正式场所，因而，历代帝王都不同程度地对西岳庙进行维护和增修，旧志载“庙自汉建，唐增华丽”。自唐太宗起，由于推行“崇道贬佛”的宗教政策，西岳庙和华山进行大规模的修建与改造。唐太宗遵道的目的在于宣传“君权神授”的宗法思想，唐太宗以道家圣祖老子李聃同姓为由，为李姓坐江山寻找理论根据。

（宁文英，陕西省作家协会会员、陕西省文艺评论家协会会员、陕西省戏剧家协会会员、中国剧作家协会会员、政协西安市第十五届委员会参政议政智库特聘专家。出版文学书籍6部，搬上舞台的小品剧本30余部，陕西电视台播出的电视短剧剧本100余部。喜马拉雅听书平台播出4部文学作品《文化馆那些事》《汾水呜咽》《华山演义》《宁文英专辑》）