当代的一首禅诗，交织着史尘与心光，更充满了通透的智慧

晨钟暮鼓穿越千年，寺院光影始终流转。想当年佛陀涅槃之后，弟子们依山结庵，以茅草为舍，只为延续教法、精进修行，一方方简朴的院落，最初都是心灵的修行场、真理的传习地。

随着佛教的发展，寺院逐渐走出幽林深谷，并吸纳着各种养分。失意者在此寻求一份坦然，迷茫者在此悟透一种通透，更有无数人触摸到超越世俗的精神微光。下面一起读诗：

法门寺

作者：张春义

塔标虹影隐烟村，钟透朝阳消露痕。

松院虬枝侵桂宇，剑池草色映云根。

唐皇奉骨犹移鼎，梁帝捐身亦断魂。

悟道修心参义髓，禅成大法是空门。

法门寺位于陕西扶风县，始建于东汉，唐代时曾为皇家寺院，因供奉释迦牟尼指骨舍利而闻名。那里还出土过很多文物，包括金银瓷器等，现为国家级景区，乃是佛教圣地，可瞻礼舍利并参观唐代地宫遗址。

草根才子的这首诗将千年古刹的光影、史事与禅理，都熔于简短的诗行，笔法兼具盛唐的雄浑与宋诗的思辨，写景中藏着史笔，咏史中可见禅心。

首联以光影声色拉开画卷，堪称诗中有画。矗立的寺塔乃是地标一般的建筑，彩虹的光影掩映着炊烟缭绕的村落；钟声穿透初升的朝阳，驱散了晨露的痕迹。

虹霓绚烂缥缈、佛塔庄严肃穆，朦胧烟村与清朗朝阳构成视觉层次；钟声穿透晨曦、驱散露痕，使静态的寺院有了苏醒的生机。

颔联进一步刻画细节，庭院里盘曲如虬的松枝，延伸到桂树掩映的寺宇；剑池边的青草绿意盎然，映照着云气初生的山根。

一个“侵”字，既显古木苍劲，又暗合寺院建筑与自然的交融，好像古木主动拥抱着梵宇，尽得自然与人文交织之趣。

草色与云根相照，既交织着地面生机与天际云气，又暗蕴地天交泰之趣，让近景与远意浑然一体。这两句对仗工整，虚实相济，为后文的历史沉思，铺垫了幽远基调。

颈联转入史论，用意深沉。当年的唐代帝王供奉佛骨，终究还是挡不住王朝更迭；梁武帝舍身事佛，到头来却落得魂断凄凉的结局。“断魂”二字，道尽虔诚与结局的荒诞。诗人并非否定佛法，而是通过回顾历史，揭示唐皇的奢华供奉、梁帝的极端舍身，皆因外在形式与内在修为的背离。

“唐皇奉骨”是指唐代七帝迎奉法门寺佛骨之事，唐宪宗还因迎佛骨引发了韩愈创作了《谏迎佛骨表》。“移鼎”（改朝换代）的结局，形成了佞佛求福、反致国祚不永的反讽。“梁帝捐身” 是指南朝梁武帝四次舍身同泰寺，最终却在侯景之乱中饿死于台城。

结尾回归禅理，领悟佛道、修养心性，探究义理的精髓；修成高深的禅法之后才能明白，佛法的根本原是“空”这一门径。

“悟道修心”点出佛法的核心在内心觉悟、而非外在形式；“参义髓” 强调对佛法精髓的探求，而非盲从各种仪式；“空门”二字，是指唯有破除对福祸、得失、形相的执着，才能领悟大法真谛。

当代的一首禅诗，交织着史尘与心光，更充满了通透的智慧。诗人没有故弄玄虚，而是建立在历史反思之上的理性认知，同时又跳出史料的束缚，以禅理统摄史事，使诗歌获得了超越时空的哲思高度。