你读过让人大彻大悟的，一句诗词是什么？

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1. 李白《梦游天姥吟留别》

全文：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

释义：

诗以梦境描绘仙境，却以"世间行乐亦如此"陡然收束，将人间欢娱与自然永恒对比。"东流水"既是实景（天姥山旁的剡溪），更象征历史长河的无情冲刷。李白借此否定世俗功名的虚妄，呼应结尾"安能摧眉折腰"的决绝，展现盛唐诗人特有的浪漫超脱。

2. 苏轼《观潮》

全文：

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。

释义：

这首禅意十足的七绝暗藏三重境界：未到前是执念（"千般恨"），到达时是幻灭（"无一事"），最终顿悟是回归本真（"庐山烟雨浙江潮"）。苏轼以地理意象隐喻修行过程，与他在《题西林壁》中"不识庐山真面目"形成互文，揭示破除执念才能见真章的哲理。

3. 杜甫《绝句漫兴九首·其四》

全文：

二月已破三月来，渐老逢春能几回。

莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。

释义：

作于安史之乱期间的成都草堂，前两句以时序更迭感叹人生短暂，后两句突转：与其忧虑战乱中不可控的"无穷事"，不如珍惜眼前的"有限杯"。这种看似消极的态度，实为乱世中自我保全的生存智慧，与《春望》中"感时花溅泪"形成强烈对比。

4. 白居易《老夫》

全文：

七八年来游洛都，三分游伴二分无。

风前月下花园里，处处唯残个老夫。

世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。

谁能逐我来闲坐，时共酣歌倾一壶。

释义：

晚年白居易在洛阳写下此诗，前三联以数字对比（三分游伴剩其一）、场景对照（热闹花园与孤独老人），铺垫出人生暮年的苍凉。末句"人间实事是欢娱"振聋发聩——历经宦海沉浮后，他终于领悟：真正的快乐不在功名富贵，而在与友人的诗酒闲聚。这种返璞归真的认知，与《长恨歌》的华丽形成鲜明反差。

5. 王安石《怀钟山》

全文：

投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。

何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。

释义：

变法失败后，王安石退居金陵钟山。诗中"黄粱熟"化用沈既济《枕中记》典故，却翻出新意：无需等到梦境破灭，现实本就是一场幻梦。"尘埃"既指官场浊气，也暗喻遮蔽本心的名利之念。此诗将道家"齐物"思想与佛家"空幻"观熔铸一体，展现政治家晚年的哲学转向。

6. 唐寅《警世》

全文：

世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。

几回缺月还圆月，数阵南风又北风。

岁久人无千日好，春深花有几时红。

是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。

释义：

这位明代才子以"舟""月""风"等自然意象，喻指人生的漂泊无常。"半作痴呆半作聋"并非真傻，而是主动选择的处世哲学——在权贵倾轧的时代，装聋作哑是对精神自由的坚守。此句与《桃花庵歌》中"别人笑我太疯癫"形成互文，展现文人在高压环境下的生存智慧。

7. 杨万里《晓行望云山》

全文：

霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。

却有一峰忽然长，方知不动是真山。

释义：

晨雾未散时观山，诗人先被移动的云峰迷惑，误以为是山峰在生长。直到某座真正的山岿然不动，才恍然大悟。此诗通过视觉错觉揭示哲理：表象常具欺骗性，唯有静观方能辨明本质。与《小池》的细腻写景不同，这首诗展现了杨万里"诚斋体"中蕴含的理学思辨。

结语：诗词中的生命哲学

这些跨越唐宋明三朝的诗句，共同指向对生命本质的叩问：

正如苏轼在《赤壁赋》中所言："自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"这些诗句的永恒魅力，正在于它们为不同时代的读者提供了观照世界的多维视角。