林逋写给山人的七律，开篇就令人遐想，结尾更有弦外之意

古代社会曾经涌现过很多高士，他们远离闹市，结茅青嶂，枕石漱流，不惹尘俗。朝则荷锄理荒秽，暮则把盏对烟霞，漫步松间可以聆听鹤唳，徜徉竹海能够感受静谧。

才子们以云为友，以梅为邻，没有车马之喧，却有林泉之趣；平生恐无朱紫之贵，而能独抱一片冰雪。如此自在的生活着实令人羡慕，也激发了一位诗人的灵感。下面一起读诗：

寄太白李山人

北宋 · 林逋

颜如童子发如黳，卜筑深当太白西。

身上只衣粗直掇，马前长带古偏提。

鲲鹏懒击三千水，龙虎闲封六一泥。

几度枕肱人迹外，半窗松雪论天倪。

诗的大意是：

你的面色就像童子一般红润，头发又仿佛墨汁一样乌黑；太白山的西边林木苍翠、环境清幽，你选择在山林深处筑屋居住，身上却只穿着粗布便服，马前还总是悬挂着古朴的酒壶。

你像鲲鹏那样可以搏击于宽广水面，却懒得施展本领；仿佛龙虎一般威猛，但又闲散地封存着炼丹泥料。你曾多次在幽僻之地枕臂休憩，并悠然地对着窗外松雪，畅谈天道奥秘。

林逋，北宋隐士、诗人，终生不仕不娶，梅妻鹤子，隐居于杭州孤山。他的诗歌风格清淡孤峭，多写山水隐逸生活，其代表作《山园小梅》乃是咏梅千古绝唱，也奠定了他在宋代诗坛的独特地位。

这首诗写于一个雪后初霁的日子，林和靖先生静坐于孤山草庐，窗外梅影横斜，此时他忽然念起远在太白山深处的一位好友，于是即兴题诗。当笔墨在纸上挥洒，诗人眼前浮现的该是怎样一位人物？

开篇介绍这位李山人，鹤发童颜，发如墨染，显出非凡气质，令人遐想不尽。山人卜居筑室，远离尘世，那居所想必是依岩而构，以松为梁，推开柴扉便是万丈深渊，云海在脚下翻涌，星辰仿佛可以随意摘取。世人若要寻他，必须拨开迷雾，踏过险径。

接下来的两句介绍山人的穿戴，他身上穿的粗布直掇宽大而简朴，想必是自家纺织，针脚疏落，却足以抵御秦岭的烈风与严寒。马前常带的是一把“古偏提”，虽然并非名贵之器，却显岁月质感，壶中盛放着自酿的松醪酒。

当他信马由缰地行走在山道，酒壶便会随之晃动，发出轻响，应和着蹄声与风声，成为寂静山林中最美妙的旋律。正如禅家所言，衣取蔽体，食取充腹，除此之外，皆为赘疣。而林逋隐居时室无长物，唯有书、梅、鹤相伴，可见他们都有一种超凡脱俗的气度。

这样的山人，心性必然超然物外。鲲鹏可以击水三千里，扶摇而上九万里，他却“懒击”；龙虎能够兴风作浪，威震四方，他却“闲封”。浩瀚无边的三千弱水，在他眼中不过是一泓清泉；帝王封禅才能使用的六一丹泥，于他也不过是寻常泥土。

世人追逐的功名与成就，他轻轻放下，宛如拂去衣上微尘。他选择了与天地精神相往来，而不与世俗功名相纠缠。这恰合道家无为而无不为的真谛，不刻意追求结果，反而能与天道相融；也暗合禅家活在当下的智慧，不执着于长生的执念，方能获得闲适与自在。

于是人们可见这样的画面：山人在人迹罕至之处，天为被，地为席，几度枕肱而卧。雪落满身而不觉，鸟栖于肩而不惊，他显得如此安稳深沉，因为心中无尘虑，梦中也只是松涛与流泉。

一觉醒来，或在半窗松雪之间与知交论道，或独自冥思天倪（造化的奥秘）。琐窗一半已被积雪所掩，或被松枝所蔽，但只要有一隙之光，便足以窥见天道，半窗之景便足以安顿身心。“枕肱”典出《论语》，孔子谓曲肱而枕之，乐亦在其中矣，本指儒家的安贫乐道。而禅者讲究独处观心，暗指在无人打扰的寂静中反观自心本性。

林逋写给山人的七律，开篇就令人遐想，结尾更有弦外之意。林和靖先生自身便是隐士，所以他笔下的李山人不仅是友人，更是同道与知己。他描写李山人何尝不是传达内心的向往？孤山之梅固然清雅，但太白之雪似乎更添一份高寒绝俗。这首诗正是两位高士之间的精神对话，跨越了空间的阻隔，可以在心灵的层面相遇相知。