此心光明：从王阳明看大明王朝

大明，近300年的风云变幻，16位皇帝各有各的奇葩，却共同守住了两条底线：“不和亲，不赔款，不割地，不纳贡”和“天子守国门，君王死社稷”。艾公子的《大明300年》，以深度报道式的方式，将明朝的历史讲述得生动有趣，让人读的停不下来。

纵观明朝，虽不如唐朝奔放，宋朝潇洒，但自有一股凌厉之气。这种气质渗透在每个人的血液中，无论是明帝、文人、武士、市民还是才子，都一样。当然王阳明也不例外。

王阳明的父亲王华是状元，而王阳明却不肯安心读书，只是沉迷于习武、骑射、辞章、神仙、佛氏，人称“五溺”之人；甚至在新婚之日与道士畅聊养生成仙之道，让老丈人找了一夜。

直到34岁，因为上书弹劾权宦刘瑾，被贬至贵州龙场驿当驿丞。在龙场，仆人病倒了，他自己种菜、砍柴、取水、熬药；他还做起了说书人，苦中作乐。在这百死千难的境遇中，某个深夜，他突然大彻大悟。这就是所谓的“龙场悟道”。

他意识到：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”这与当时推崇的程朱理学截然不同。朱熹强调“格物致知”，通过研究外部事物来寻求天理。而王阳明认为：“天下之物本无可格”，“格物之功，只在身心上做”。

王阳明提出“知行合一”，强调知识和行动的统一；倡导“致良知”，认为每个人都有感知能力和巨大能量。

他的学说，给了当时的读书人很大震撼：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”

嘉靖七年，王阳明病重返乡，途中弟子问有何遗言，他淡然一笑：“此心光明，亦复何言？”

王阳明死后，他的心学被嘉靖皇帝定为“伪学”，因为阳明心学蕴含人性解放、独立思考、怀疑一切、众生平等的理念，冲击到了皇权的权威。

王阳明想通过唤醒每一个人的“良知”，来达成“治天下”的目的。这可以说是儒家观念上一个划时代的转变，从“得君行道”的上行路线，转变为“觉民行道”的下行路线。

阳明心学有种不妥协、不退让的刚硬之气。而明朝从天子守国门、君王死社稷，到王阳明“此心光明”，这种凌厉之气贯穿明朝近300年。

艾公子的《大明300年》捕捉到了这种气质，并通过王阳明等历史人物的故事，让我们看到了一个更加立体、更加真实的大明王朝。

读史使人明智，能帮助我们更好地认识自己，找到内心的光明。正如王阳明所说：“光不仅在烛上。”不要执着于外在的形式和权威，而是要倾听内心的声音，发掘自己内在的光明。
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