寒门逆袭有多难？古人考场锁9天，中榜率竟不足2%！

各位看官，这段时间在备考，突然就想到一个话题，考试这玩意儿是从古代传过来的，那古人们考试是怎么样的呢？

好的，那就让我们坐着时光机穿越回去，看看古代学子们那堪称极限挑战的考试现场吧！

时光机按钮那么一扭啊，我们来到了隋朝！

什么？你说为什么不再往前穿穿？

大哥，再往前穿就是门阀世家的大舞台，我等牛马打工人哪有资格接触这层面，真正让寒门子弟有机会“上岸”改变人生的，还是公元587年的设立科举制，虽然机会还是特别小啊，但至少让天下无数学子有了盼头。

公元605年大业元年，随着一声号令，进士科设立，科举这艘大船正式扬帆起锚，到了唐朝，考试科目变得五花八门。

当然，最热门的还是“明经”和“进士”。

所谓“明经”，专业操作术语叫“帖经”，要求考生把《礼记》《左传》等这些经典背得滚瓜烂熟，然后由考官捂住经文某段前后文，让考生填写中间内容，或者让直接让考生默写解释经书大义，拼的就是死记硬背的功夫。

至于进士科，除了经义，还得加上文采飞扬的“诗赋”和针砭时弊的“策论”，难度指数飙升。

什么，你说能有多难？

就这么说吧，大文豪韩愈都听说过吧，这位大神就曾三次折戟于长安考场，气得他后来在《上宰相书》中直呼“四举于礼部乃一得”，那辛酸，隔着纸都能溢出来。

考试难度大也就算了，古时的考场环境那也叫一个“酸爽”！

与现代考场窗明几净的环境不同，唐代考场为了防作弊，会用荆席将考生围隔起来，考生需要自备干粮蜡烛，一考就是数日，吃喝拉撒全在狭窄逼仄的隔间里解决。

据《唐摭言》里记载，碰上酷暑，中暑晕倒的考生比比皆是，那场面，真应了那句“考棚方寸地，煎熬似火煎”。

即便高中进士，也才万里长征的第一步，吏部“关试”还要考身（看相貌）、言（听谈吐）、书（观书法）、判（测公文），四项全能才算过关。

多少才华横溢的考生就因为“身言”欠佳被刷下了，只能空叹“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”啊！

时光按钮再往前一扭，我们来到宋朝，这是一个卷成麻花的考试时代。

宋太祖赵匡胤深知唐代“公荐”（考前拜码头）的弊端，大手一挥，“禁公荐”！

随之而来的是两项划时代的防作弊神器：“糊名”和“誊录”。

所谓糊名，就是把用纸条把考生的名字糊住，这么做就是为了防止某些拜了码头的考生得到特殊照顾。

这个法子我们今天还有嘛，考过试的朋友都知道，试卷边侧上有一个“非答题区”，那就是糊名用的。

至于誊录，就是让写手把考生的试卷重新誊抄一遍，这么做的目的也很简单，为了防止考官认出自己门生的笔迹而给予特殊照顾嘛！

这两项神器一出，科举制也变得相对公平了些。

当然，只是相对公平啊，毕竟上有政策下有对策，像糊名时故意在糊条上做文章啊，誊抄时故意改变某段内容的笔迹啊，反正有人的地方就有江湖，有考试的地方就有舞弊。

但这至少也说明了，从古至今，任何制度都是在不断变化中改良，不断改良中进步。

Ok，言归正传，我们再来看看考试内容有什么变化。

宋朝的考试内容基本上没什么变化，不过王安石变法时曾尝试取消过诗赋，专考经义策论，想选拔实用型人才，结果司马光等人上台又给改回来了。

值得一提的是，时间在流转，宋朝的考场条件却没比唐代好多少，反而因为考试规模膨胀搞得更加拥挤。

欧阳修就曾在在奏议中痛陈：“寒可裂肤，暑可铄骨”，可见，考生们冻得发抖或热得发昏是常态。

宋真宗时，考场竟连取暖设施都省了，寒冬腊月里，考生们研墨时手抖得如同筛糠，写出的字都歪歪扭扭。

范仲淹“断齑画粥”的苦读故事，正是万千士子备考生活的缩影，想“吃得苦中苦”，科举就是那碗最浓的“苦中苦”！

穿过宋朝，我们来到明清！

到了明清，考试内容发生了改变，因为那个影响深远的八股文于明成化年间正式定型。

这玩意儿的规矩那叫一个死板：题目必须出自四书五经，答题必须模仿圣人语气（代圣人立言），结构分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分，股股对仗工整必须如骈文，要求考生们戴着最重的镣铐，还得跳出最标准的舞步。

《儒林外史》里，周进看到贡院号房就哭晕过去，这绝非夸张，多少才情如《红楼梦》作者曹雪芹、《聊斋志异》作者蒲松龄，都在这八股迷宫里撞得头破血流，郁郁终生。

而考试形式和考场环境则变得更夸张，成了名副其实的“人间炼狱”。

考试形式明清分为了三级闯关：乡试（省城）、会试（京城）和殿试（皇帝主持）。

最惨烈的乡试在秋天，人称“秋闱”，一考就是三场九天六夜！考生每人一个“号舍”，宽三尺，深四尺，高六尺（约1米宽，1.3米深，2米高），蜷缩其中，就像被塞进狭长的“书柜”里。

白天当考场，晚上当卧房，两块号板一拼就是床，腿都伸不直。

至于吃喝，你想生火煮饭？小心火星子燎了考卷！

据《清代科举考试述录》记载，考生只能带点干粮冷食充饥。

更可怕的是“出恭”（上厕所），需举手领“出恭签”，回来还得被兵丁严格搜检，尊严碎了一地。

难怪晚清状元张謇回忆考场如“三场辛苦磨成鬼，两字功名误煞人”！

九天考完，能活着走出来都算体质过硬，走出来时蓬头垢面、形销骨立者，比比皆是。

走马观花地看完了古代学子们的考试，大家恐怕第一个想法就是苦，太苦了，考个试还得受这非人的折磨。

然而，你以为吃尽了苦头就能顺利上岸，太天真了，科举的录取率低得可怕。

以清代为例，一个秀才想中举人（乡试），录取率常低于2%；举人再考进士（会试、殿试），录取率又只有5%左右，落第者众，白头童生比比皆是。

唐代诗人赵嘏落第后忍不住感叹“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”，道尽无数士子血泪，明代才子归有光考了九次会试才中进士，真应了那句“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。

可这“十年”对很多人来说，往往就是一生啊。

1905年，科举制随着清帝退位正式被终结，但它留下的精神烙印却远比我们想象的更深。

它构建了古代世界罕见的阶层流动通道，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的神话激励了无数寒门士子；

它确立了以学识而非出身选拔人才的核心原则，其“糊名”“誊录”等追求公平的努力和改良，现代教育制度与各种考试，仍能看到它“公平竞争、择优录取”的基因传承。

千年科举，如同一座巍峨而沉重的精神山脉，它不仅考四书五经，更是对意志的极限施压，对耐力的无尽折磨。

当我们在书桌前抱怨学业繁重时，不妨遥想那狭小号舍里的先辈，那盏在九天六夜中摇曳不定的烛光，曾如何照亮一个民族对知识与公平的千年求索。

科举虽已落幕，但那份在书山卷海中寻求出路的执着，在公平尺度下奋力一跃的渴望，早已融入我们的血脉。

它提醒我们：真正的功名，是穿越荆棘后心灵的强韧；永恒的龙门，是时代浪潮里不灭的向学之心。