警惕革命浪漫主义：砸烂旧世界易，创造新世界难！

以为揭竿而起就能迎来天堂？

那些喊着“砸烂旧世界”的人，真见过新世界的样子吗？

从回鹘人举事后面临的屠村，到叙利亚民众面对“朱大师”大刀时的绝望，历史早把答案刻在断壁残垣里——砸烂旧世界容易，建个新世界难如登天，所谓“天堂降临”，不过是自欺欺人的谎言。

乾隆末年的新疆，回鹘人勒紧腰带交粮，伯克（地方官）的鞭子比沙暴还密，苛捐杂税压得毡房都喘不过气。

有人在集市上喊“杀伯克、逐满清”，石头就砸向官府粮仓，火从迪化（今乌鲁木齐）烧到喀什噶尔，真应了那句“揭竿而起”。

可他们没见过张格尔的刀——这中亚来的“圣裔”，进了叶尔羌城就下令屠村，男人头挂在城墙上，女人捆成串往回赶，连清真寺的经书都浇了油烧。

后来艾古柏更狠，从浩罕汗国带兵闯进来，说要“建清真国”，却把和田的玉矿挖空，把粮食全运去喂他的骑兵。

回鹘人躲进戈壁，喝咸水啃沙枣，夜里听着马蹄声就发抖，才想起大清的好——至少伯克收粮还留口粥，税吏打人还讲规矩，哪像这些“类人生物”，连孩子都用长矛挑着玩。

道光年间清军收复新疆，老人们跪在城门口哭“天兵来了”，可他们的孙子没见过艾古柏的屠刀，只听见伯克又在催粮。

茶馆里又有人拍桌子：“这日子没法过！”——血还没干透，轮回的齿轮又开始转。

大马士革的面包房关了门那年，年轻人举着标语喊“砸烂阿萨德”，说要“建自由国”。

他们没见过“朱大师”的大刀——这从山沟里钻出来的“圣战士”，进了阿勒颇就下令清街，男人按胡子长短排队砍头，女人被塞进卡车运到土耳其卖，连医院的氧气瓶都拖去焊炮弹。

阿萨德时期虽有宵禁，至少每月发面粉票，孩子能去学校画国旗；“朱大师”来了，把课本烧了当柴，说“读书不如扛枪”，用机枪扫过市场，说“真主只需要一半信徒”。

活下来的人蹲在断墙后，看刽子手把人头挂在电线杆上，竟有人跪下去喊“圣人”——毕竟没被砍头的，能分到半块抢来的饼干。

后来巷战打了八年，能喘气的人越来越少。

有老妇人摸出藏在墙缝里的旧身份证，照片上的儿子穿着校服笑，现在只剩张寻人启事贴在弹孔上。

她摸着照片说：“那时候排队领大饼，至少能活着排队啊。”

托克维尔早就说透了：革命的成功，恰恰让那些引发革命的因素消失了。

当初让人恨得牙痒的苛政、压迫、不公，在新的混乱面前，突然就变得“可以忍受”了。

就像猪大肠，没洗之前恶臭难闻，可一旦洗得太干净，反倒有人怀念起那股“原生态”的腥气，好像忘了当初为什么非要洗它不可。

回鹘人忘了伯克的鞭子，只记得艾古柏的屠刀；叙利亚人忘了阿萨德的铁腕，却怀念起排队领大饼的日子。

可《毛选》里早戳破这幻觉了：被砸烂的旧世界，不会自己变成新世界。

就像陕北开荒，不是把地翻过来就完了，得下种、浇水、除草，冬天还得烧炕保住苗——新世界也这样，枪杆子能打跑敌人，可制度得一条条定，秩序得一点点建，粮食得一锄头一锄头种出来。

当年红军到陕北，不是光靠打仗，王震带着359旅垦南泥湾，战士扛枪也扛锄头，才把荒地变成粮仓；土改不是光分地，得教农民怎么记账、怎么选村干部，不然地分了还是会荒。

旧世界是堵墙，愤怒能推倒它，可砌新墙得用砖、用泥、用匠人——光靠砸，你只会得到一地碎砖，连个遮雨的棚子都搭不起来。

如今网上总有人翻出民国老照片，说那是“黄金时代”：画报上的旗袍女人笑，报纸上的才子写诗，月份牌上的明星露着细腰。

可翻开档案，1946年上海冬天冻死的流民堆在苏州河岸边，南京下关车站的学生被特务拿皮带抽，河南饥荒时人吃人的记载，藏在县府卷宗的“灾情简报”里。

影视剧拍十里洋场的灯红酒绿，却没拍黄包车夫拉着客人跑过租界，鞋底磨穿露着脚趾；写大学教授喝咖啡谈哲学，没写西南联大的学生啃着掺沙子的饭团上课，警报响了就得往山沟里钻。

有人说“那时候言论自由”，可翻1933年的《申报》，鲁迅的文章被删得只剩半段，瞿秋白在狱中写的《多余的话》，钢笔水都掺着血。

老辈人说“民国饭不好吃”，现在倒成了“回不去的旧时光”——就像回鹘人忘了艾古柏的刀，只记得伯克收粮时没杀人，这幻觉，和当年喊着“砸烂旧世界”的，原是一个模子刻出来的。

可谁还记得，当初那些砸烂旧世界的手，后来是怎么在废墟里一砖一瓦建新世界的？

——历史早把答案刻在了回鹘人的墓碑上，写在了叙利亚的断壁残垣里。

就像回鹘人后来明白的，伯克的税吏再凶，至少有大清律管着；张格尔的刀再快，砍的是人头，建不起收粮的规矩。

叙利亚人蹲在断墙后才懂，阿萨德的警察再横，夜市能摆到半夜；“朱大师”的圣人旗再红，连口干净水都找不到。

现在网上怀念民国的，和当年喊“砸烂旧世界”的，其实是同一群人——只看见墙脏，没见过砌墙的累。

愤怒是火药，一点就炸；但建新世界的水泥，得拿制度、秩序、生产力慢慢和。

不然你以为，当年红军在陕北开荒，是为了在废墟上晒月亮吗？