圣魂缘何归首阳 （杨水河）

圣魂缘何归首阳

——泛舟钩沉于史海之二十三

杨水河

圣魂者，圣人之属也。圣魂归来者，多圣地也。故国古来，无不讲究魂归故里，无论圣贤先哲、达官贵人，亦或走卒贩夫，布衣百姓。当然，或远走天涯，大漠海外，或征战异域，马革裹尸，只能是眺故魂飘，抱憾难归。

可心心念念之中，只要有一线希望，友朋或后辈们，都会不舍千方百计，不吝千言万语，不惧千山万水，不畏千辛万苦，也要实现夙愿，陪先辈亲人走向乡梓，使他们归卧祖土，无憾长眠。这不，日前又一批赴朝作战志愿军烈士的遗骸，在运/20搭载、歼飞护航、机场最高礼遇（涌喷虹形水门）相迎，沿街至烈士陵园万人的崇敬、致礼与瞩目中，荣归祖国怀抱，隆重安葬，彪炳千秋。他们非圣似圣，他们的英灵辉同日月。

如同万千烈士之英灵一样，一位圣魂之骸也是跨越了山重水复，出湘江，下长江，经襄阳，向洛阳，急急匆匆，如愿以偿地归到了偃师首阳山下，拥向了沧桑杜楼的怀抱之中。

崇烈、迎亲与其魂归中,不禁突然想到了比邻‬笔者‬桑梓之地‬（首阳山前的偃师首阳山镇香峪村）、同居首阳山前的杜甫‬园‬；想到了‬浩浩历史长河中诸圣之一的诗圣杜甫、杜少陵、杜工部。杜甫自幼丧母，常年在外为官的杜闲（曾任朝议大夫、兖州司马）顾不上他，杜甫跟随姑母长大。杜甫才华卓异，为诗如史，思接千载，笔连八方，接踵诗仙，启迪诗魔（诗王）。却命运多舛，落魄一生。继他的“三吏”“三别”之后，又因仗义执言，“不识时务”，于唐肃宗至德二年（757年）担任左拾遗时，上疏为宰相房琯求情犯上而遭贬谪。

身处“安史之乱”之时、又遭贬被谪的杜甫君，“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，更加穷困潦倒。“入门闻号啕，幼子饥已卒……所愧为人父，无食致夭折”。只得飘零四方，近乎乞讨。忍饥挨饿，苦风凄雨，攀山涉水，流落蜀川。苦吟着《茅屋为秋风所破歌》，拳拳期盼的却仍是“安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜”。辗转蜀、湘、鄂，以起居或酷热、或寒极的扁舟破篷为家，赖以故朋旧友接济为生。

虽早已深陷饥寒交迫，可他腹中那颗赤子之心，依然火热地体恤着万千苍生，向往着百姓安康的太平盛世。寒江苦舟上一《闻官军收河南河北》，便“……漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”大喜过望后不久，于贫病交加之中的唐大历五年（公元770年）时，59岁的杜甫，死于陪他走完孤苦一生、生命尽头的那条破船上。

诗圣杜甫祖籍湖北襄阳，生于河南省巩义市（原称巩县）站街镇南瑶湾村，其家族郡望为京兆杜陵（今陕西西安附近），故杜甫自称“少陵野老”。他曾游历河洛中原，长河大川，与诗仙且长者李白，曾会面共游洛阳风物天地。为官京城长安，居家曾迁徙陕西一带（安史之乱期间，避难至陕西富县羌村，即今富县茶坊街道羌村）。漂泊陕、川、湘、鄂等。病死湖南耒阳（另有他说）。本应魂归故里（或祖籍湖北襄阳，或出生地河南巩义），但为何既没有葬于祖籍，又没有下棺入圹于巩义故地，而是西迁未远的邻县偃师呢？论追祖没回原籍，说迁徙也没有归家乡故里，如说为官之地，也没有葬之陕西。那又为何呢？

若详说诗圣杜甫的葬墓之地，绕不开一个没法不说的人，即生长于洛阳的又一大才子——元稹。元稹才情俱佳。既才华过人，诗文不输当世且传颂千古，与诗魔白居易共同开创新乐府运动，世称大唐“元白”。又感情丰富，夫妻恩深。不仅留下过悲叹追念糟糠之妻的“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”，还传说与才女薛涛（唐朝四大女诗人之一，蜀中四大才女之一，人称“文妖”，在大唐诗坛上有“孔雀”的称号，还发明了“薛涛笺”）的卿卿我我，风流艳事。同杜甫一样，元稹才高八斗，却命运多舛。或宫廷政治斗争，或遭忌受陷，多次被逐出京城，贬谪边远。

杜甫去世后，其孙杜嗣业在迁葬（杜甫初葬湖南耒阳；也有他死于湖南岳阳、葬于平江说）途经荆州时（当时元稹被贬谪于此），请求元稹为其祖父撰写墓志铭。对于诗圣杜甫的“史诗”成就与不世名望，元稹仰慕之极；对杜甫屡不得志、落魄穷困，他更是同病相怜，感同身受。且同为河南老乡。盛情难却之下慨然应允。也就是于唐代宪宗元和八年（公元813年），元稹在荆州为杜甫撰写就了墓志铭。此情《旧唐书》中亦有记载。

‌元稹在墓志铭中高度评价杜甫的文学成就，称其“上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘”，并强调杜甫在诗歌创新上的独特贡献。不妨选其三二，稍作体验：

“叙曰：余读诗至杜子美，而知大小之有所总萃焉……”

（今说大意为）“我读到杜子美诗文时，知道了有大小会合聚集啊……”

（原文）“至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣……"

（今说大意为）“至于杜甫（子美），可谓上承《诗经》《楚辞》，下融沈佺期、宋之问的律诗精髓，言辞超越苏武、李陵，气势压倒曹植、刘桢，兼具颜延之、谢灵运的高洁与徐陵、庾信的华美，集古今诗体之长，独占众人所专。”

（原文）“时山东人李白，亦以奇文取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象，及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈而风调清深，属对律切而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎！”

（今说大意为）“若论李白，其诗豪放不羁，乐府歌行或可与杜甫比肩；但如铺陈叙事、声律排比，动辄千言百句而气韵深沉、对仗精工，李白尚不及杜甫门墙，何况堂奥？”

‌‌（原文）“铭曰：维元和之癸巳，粤某月某日之佳辰，合窆（音：扁）我杜子美于首阳之前山。呜呼！千载而下，曰此文先生之古坟。”

（今说大意为）“于元和癸巳年某月吉日，将杜子美安葬于首阳山前。呜呼！千年之后，人们会说：这是文坛先贤的古墓。”

这样，如上“铭”之所指，杜甫也就安葬于首阳山前。当然，也不是说杜甫最终的安葬之地，如同风水先生一般的元稹，所选（地）所点（穴）。受托为杜甫撰写墓志铭之前之初，该安葬之地应是元稹征询、听取或与杜甫子嗣、家人商量的结果，或是彼此英雄所见略同的一致选择，也或是他们在葬制、风俗、风水等综合因素比较后，“取其上”的共同意见。

依照叶落归根、子孙归祖的亘古由来，一定意义上，先辈为祖，母娘为家。偃师首阳山下本就是杜甫家族的祖坟之地。今天我们拜谒杜甫园，自东向西，由北朝南（依山脉地势，北为上），掩于苍松翠柏、绿草花丛中第一座墓与碑，便是杜甫先祖杜预的。杜预为西晋名将，官拜当阳侯，即杜甫的先祖。然后是杜审言之碑与墓。杜审言，著名诗人，唐高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等，累官修文馆直学士，即杜甫的祖父。接着穿过林荫小迳向西，折南，才露出了“唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓”。再环顾四周，尚有相关单位与人士拜立的碑刻等。杜甫生前曾在这里修筑土室居住，并写下《祭远祖当阳君文》。有先祖、祖父在上，诗圣之身、漂泊一生的杜甫，不能不算叶落归根了吧。

与杜甫出生地巩义紧邻的偃师，居河洛之中，应是唐代之洛阳的京畿之地。武则天临朝的相当长的时期里，洛阳属当仁不上的大唐帝都，“圣神皇帝”、后加尊号“则天大圣皇帝”的武则天，专为其母在于偃师之西的唐寺门修建了大福先寺。偃师地处洛阳盆地，北依首阳山，南临洛伊河，风光旖旎，皇脉宝地。故而，自西晋的杜预起，杜甫家族墓群均优选此地，借宝永福。

还有重要一条不能不提及的是，古都偃师，三华（夏、商、汉魏）聚荟，累累帝都。这里是夏之根（最早的中国——二里头夏都遗址）；这里是商之都（商代帝都西亳，今偃师县城稍西为商都城遗址）；这里还是汉魏之京（今汉魏故都遗址博物馆四周，即西汉的立都之地，东汉的兴盛之地，北魏的隆起之地）。无论才俊元稹，杜甫先辈与子嗣，还是在天之灵的杜诗圣：神州大地，四海之内，谁人不知生在苏杭，葬在北邙之福之贵，天下无二。

巍巍北邙的东段又谓首阳山。此山岭峻，浩气长存。于之上下左右：上有商之气节之士伯齐叔夷的凛然风姿（杜甫园门前便是由首阳山伸而南行的齐夷路）；下存“大嚇一声，拔剑殉国”的秦末齐国壮士田横的刚勇墓碑（他殉难地之村名为吓田寨。原谓“嚇”或“赫”，日久当地方言将“嚇田寨”或“赫田寨”，念成了“吓田寨”）；东有抗击“安史之乱”大英雄、又书法翘楚颜真卿的浩气墓园；西留吕不韦冢、魏文帝曹丕陵与司马懿冢，还有映入眼帘的煌煌汉魏故都……不胜枚举的如此天赐良壤厚土，谁会愿意错眼舍之的呢？

躯赴首阳，魂归先祖，冥冥之中的诗圣之夙愿切切、心向往之？还是笔者故乡偃师胸纳天下、造化之幸呢？

作者简介： 杨水河 、 河南省洛阳市偃师人。热爱文学，练笔不辍：创作和采写的 一百五十余万字的报告文学、散文、随笔、剧评、杂文等，在市级以上主流报刊等媒体上发表，有些篇目入书出版，其中十二篇获地市、大军区 和国家级征文比赛一、二、 三等奖 。近年相继出版《年华无悔》《年轮无声》和《年岁无负》三部散文（随笔）集，并被 洛阳市图书馆 、 三门峡市 图书馆等机构收藏。