史上真实存在的“仙人”，大唐道士宰相李泌，他有哪些惊人传奇

大唐“半仙”李泌：人间的神，还是神里的凡人？

有的人这一辈子，哪怕拼了命，都巴望着能混个体面的说法——上了个大官，写进了几本书。可咱今天要说的这个李泌，把人生过成了神话，活脱脱让后人猜不透、摸不着。他到底是活成了神？还是在神乎其神的背后，藏着一颗凡心、一肚子人情事故？这桩事，细一琢磨，比小说还玄妙。

听说民间管他叫“代天巡狩”，天上的差使下凡走一遭。玉皇大帝都点名让他看看人间谁好谁坏。想想，多少人做梦想成“神”，李泌倒好，活生生被人神化了。但你说，他是怎么让自己的名字飘到天上去的？可不是光靠祖上传的福气。今儿咱就唠唠这个让皇帝们都跟着操心的“大唐活神仙”。

说来还是唐开元十六年，公元728年，那阵子皇帝李隆基手痒，搞了个大场面，佛、道、儒三家，聚在长安轰轰烈烈地比个高下。各路高手把道场堵得水泄不通，那种场面，就像今天高考还加了奥数和诗词总决赛。结果，几个风头都没抢到，反倒是一个刚成年不久的少年，亮了相。十九岁，员半千的孙子员俶，一嘴伶牙俐齿，赢了满堂彩。皇帝激动，夸得天花乱坠，以为这就是天下第一神童了吧。

可员俶，嘴还硬，立马“爆料”：这世上还有个比他还灵光的，是他的表弟李泌。那时候李泌才六岁，短短小小，刚蹦到人生舞台，已经要被捧成仙了。偏生李泌也争气，不当“背景板”，反倒在僧道儒三家斗法外，把自己弄成了那档事的主角。

别人家的神童，大多只是开头几句故事，李泌不同。你要是穿越回那个年代，看到帝王还没坐稳，一群大才子、小神童都在忙着展现“自带光环”。比如李白刚娶媳妇，王昌龄刚中状元，诗、情、名，哪个不是风头正劲？李泌却靠着“标签”直接抢了头条。当天宰相张说正在和皇帝下棋，想“试试小朋友的能耐”，出了一道特别刁钻的题，就是拿围棋拐着弯考《易经》。问他，“请赋方圆动静”，其实是想看看这小子是不是能参悟易道，明晓人生。

小娃李泌微微一仰头，居然有大人派头，先来一句“愿闻其详”。宰相见状，眼中带着点调侃，说你看，棋局是方的，棋子是圆的，动者生，静者死。字里行间，考验的是智慧，也是气场。李泌合计了片刻，一口气回了一串，“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意”。张说当场就被“点到死穴”，只剩下在皇上面前尬着点头，意思是神童又一出世，盛世又添祥瑞，溜须拍马都拍得有点虚了。

这几句话，乍一听是下棋，仔细想却是人过一生的门道。李泌后来的故事，也就算是围着这四个词转，时起时落，看着像仙人，其实人味极重。

先说“方若行义”。那会儿李泌在京城已是“红人”，可这孩子别说白眼狼气，连架子都没长出来。许多人都说他有“王佐之才”，才高八斗，却偏偏不端起范儿。他和年长的张九龄“混得好”，成了“忘年交”。你要是仔细琢磨这层关系，往往就绕不开“方”这个词。

说句大实话，世上谈“方”，大多是说棱角分明，没什么世故圆滑。不少人一看到“直话直说”，就劝人收敛点，怕得罪人。可李泌偏偏用“方”赢得别人心。他有次当面劝张九龄，狠批张的用人不公，说你一路上来，不就靠“行义谦正”，现在怎么也玩起看人拍马屁？这话出得直，可听者非但不生气，反倒把李泌当成最值得信任的小友。

不过十几岁的小子，已经摸出人情世故的门道，也知自己“方”的代价，有态度但不刺人；能仗义，却不逞强。只是，方里有仁义，才不叫“倨傲”，这点是很多人学不来的。

但方，终归不是“护身符”。李泌的世界，当然也不是一路坦途。少时吃亏、成年后被打击，说起来，怎么也不能“一路行义无妨”。有些事，看着仗义，换了大场合，不是掉脑袋就是丢名声。后来李泌自己也有过碰壁的时候，咱们日常也都知道，被人当做出头鸟，什么场子都不好混。

再说“圆若用智”。成年后的李泌，常在群山古刹间流连。之所以让人称“仙”，不是因为他会飞遁，而是名利场其实困不住他。唐代官方尊道教，道家讲出世，他却是真心喜欢离群索居，修习大道。别的才子像李白，个个都忙着出将入相，最后却只能写诗抒怀。李泌把理想活出来，连皇帝都忍不住招他入朝讲老子，做个“精神贵宾”。

你想，帝王见识再高，也有迷茫的时候。李隆基春宵苦短、沉溺温柔，朝政丢了六亲不认。李泌在身旁，却始终是一袭白袍、淡泊名利的“陪伴”，不是官员，是朋友，也是心灵上的“仙人职员”。你说他圆，圆在懂进退，会保自己，也不会被卷入权力斗争。有人说他装，实际是大智若愚，软里透着硬。

最妙的是，大唐有风暴，李泌永远是皇帝们的“心头好”，想找人扛雷，第一个想的就是他。可李泌往往不肯受封，拒绝做宰相，寡淡名利，偏偏是局中最能定局的人。人在朝中如游云出岫，躲得开风头，又带得动风向。

而他真正“动若骋材”，是国难当头时的样子。安史之乱一来，兄弟阋墙、江山破碎，一波三折。李亨上位，百般掣肘，李泌出山成了“救火仙人”。从缓和父子之争写信示好，到规避储位之祸、让李亨别再重演玄武门的惨案；再到阻止李亨为恶臣挖棺鞭尸，动若骋材，步步为营，既有刚正之气，也拿捏住了人的心理。

可你也得承认，很少有人能在风头浪尖上不死；出尽风头还能把自己安稳地“半隐”，不被拉下水。大唐后来收复两京，靠的还是李泌的谋略。但皇帝急着抢政绩，搞得回纥坐收渔利，老百姓成了牺牲品。等到局势渐稳，李泌想“修仙”了，退出官场，回山隐居，表面淡定，心里可能也有点无奈。

日子清静下来，李泌活得比谁都自在。皇帝们还舍不得，让他在山里修道，供给优厚，闲云野鹤似的，却是“静若得意”的真境界。有的人退休，心里落寞，而李泌呢？退一步照样有江湖地位、无人侵扰。从“动”到“静”，能够游刃有余，大抵也是别人“活成仙”的原因。

往后，几代帝王轮番坐庄，李泌成了他们最稳的主心骨。朝堂风起云涌，看着“仙人李泌”隐隐掌控大局。有人给他建庙、娶妻、改吃荤，那些凡人的小事，真是应有尽有。人生名利，李泌能不要，别人却只敢不断加码往他头上“自作多情”。《道德经》里说“不争”，他算是真把不争的福分都捞够了。

真要说传奇最可怜的一点，也许是李泌有那么牛的祖上，到他这一辈，旧光全散，都是靠自己拼上来的。居庙堂之高，游江湖之远，进退自如，数番劫难都能全身而退。史书怎么夸，也没配得上这个人。

我有时想：一个人如果活到让别人都觉得他脱凡入圣，他自己究竟是更快乐、还是更孤独？李泌如此，古今多少“半仙人”都是这样。大风大浪过后，留下世人的谈资，也许只是一场寂寥。或者说，“神”与“人”，本就隔着一线。有时，越接近神的人，越是懂得苦和乐都需自己独咽吧。

那么，李泌淡出人间，不问世事，是不是更想当个自在的凡人？你我谁知，也许他心里早就明了：仙气不过是一身烟火气混出来的。