金言广语·金雨箴言录4

尝闻君子立世，如莲出淤泥而不染，似竹凌霜雪而愈坚。今辑录前人智慧，融以时义，作《金言广语》以警世。

夫恃才傲物者，虽可眩目于一时，终难避暗箭之中伤。故君子藏器于身，待时而动，不露锋芒于稠人广众。饰伪矫情之徒，纵能欺人于当面，终难逃明镜之照胆。是以诚于中而形于外，方为立身之本。

世常叹小人颠倒黑白，殊不知惯行颠倒之事，正其所以为小人。吾辈遭际坎坷，毋须怨天尤人，盖经磨难而志愈坚，历风波而节愈明，此正豪杰所以异于凡庸者也。

处繁华绮丽之境，能不为所惑，方显真定力；临狂风骤雨之时，能屹立不摇，始见硬脚跟。澹泊之志，须经声色场中考验；镇定之操，必自纷纭境里磨砺。譬如真金必投于火，精钢必淬于水。

施恩图报，不如默默积德；沽名钓誉，何若韬光养晦。矫情饰伪，终难比直道而行。令人当面称誉，不若使人背后无毁；令人初交欢喜，不若使人久处不厌。

规人过失，当存宽厚之心，思其能否承受；导人向善，须量其力所及，不可求全责备。不近人情者，举世皆畏途；不察物情者，一生陷梦境。遇沉默寡言之人，不可轻易交心；见刚愎自用之徒，应当谨言慎行。

议事者当超然事外，方能明察利害；任事者须置身其中，理应忘怀得失。俭本美德，过则流于吝啬；让属善行，甚则沦为谄媚。其中分寸，不可不察。

藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，此乃智者之道。交友贵在真诚，既不奢求于人，亦不示恩图报，如此贫贱之交方可长久。若以利相交，贪求无厌，终必反目。

怨因德显，仇由恩生，故使人怀德，不若德怨两忘；令人感恩，不如恩仇俱泯。天薄我福，吾厚德以迎之；天劳我形，吾怡心以补之；天厄我遇，吾修道以通之。此逆来顺受之法，实乃处世至道。

淡泊之人，常为浮华者所疑；谨饬之士，多被放纵者所忌。故观人当察其初心，论世须观其末路。心中好丑太明，则万物难合；眼里贤愚过清，则众人不亲。须内怀明镜而外示浑厚，使贤愚各得其所，方是天生德量。

逞辩招尤，何若讷言养性；广交延誉，不如独善其身；挥霍经营，岂比俭朴自守；炫能受妒，莫若韬光示拙。费千金结纳权贵，何如半瓢粟济饥民；筑华厦延揽宾客，怎及茅屋数间庇寒士。

恩不在厚薄，患难时一盏浆饭，可换死力相报；怨不在深浅，伤心处一杯羹汤，竟招亡国之祸。仕途显赫时，常思山林清趣，则权欲自淡；世路繁华处，莫忘泉下光景，则利心自轻。

处丰盈之境，如杯水将溢，切忌再加一滴；临危急之时，似朽木将折，万勿再施一力。心若了悟，诸事自了，如根断而草不生；避世而求名，似膻存而蚁仍聚。

情最难久，故多情者终至寡情；性本有常，故任性者终不失性。才子甘守茅屋者，他日必登玉堂；佳人安于蓬门者，堪配金屋华裳。

好传闲言者，不可与之语；喜论是非者，不可与之谋。甜言蜜语，多不论是非；激愤之词，常不顾利害。真廉者不立廉名，立名正为贪位；大巧者不用巧术，用术适成拙劣。

为恶怕人知，恶中犹存善根；为善急人知，善处即是恶源。谈山林之乐者，未必真得趣；厌名利之谈者，未必忘名利。冷眼观热闹，方知奔竞无益；从忙里得闲，始觉闲中滋味最长。

贫士肯助人，方是性天中真惠泽；闹市能读书，始为心地上真功夫。伏久者飞必高，开早者谢独早。此天地自然之理，亦人世代谢之常。

贪得者虽富犹贫，知足者虽贫实富；居高位者形逸神劳，处下位者形劳神逸。器量宽宏之人，纵居荒村，亦觉天地开阔；见识浅薄之徒，虽在闹市，犹感局促难安。

观事当如观水：湍急处见得澎湃，平静处见得深远。观人当如观玉：瑕疵处见得真实，莹润处见得修为。世间万事，皆须留有余地：弓不满弦，始能发箭；月未全圆，方得久长。

聪明之人须知糊涂，刚强之辈须懂柔韧。水至清则无鱼，人至察则无徒。能屈能伸，方为大丈夫；知进知退，才是真智慧。处世不必与俗同，亦不必与俗异；做事不可令人厌，亦不可令人羡。

卷七·终章

天地有常，四季更迭。春不去则夏不来，秋不谢则冬不至。人生在世，有起有伏，有得有失。得意时须想失意日，富贵处莫忘贫贱时。

君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显。入暗室而不欺，临利害而不变。穷则独善其身，达则兼济天下。

此皆前人智慧结晶，今重新组织编纂，非为标新立异，实欲使金玉之言广布人间。读者若能悉心体味，躬行实践，必能明心见性，臻于至善。

盖闻古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。此《金言广语》之所由作也，愿与天下君子共勉之。