朱文杰：西安的大雁塔（二）

四、雁塔题名与雁塔诗会

早在唐中宗神龙年间，在大雁塔题名留诗就已蔚然成风。凡新科进士及第，首先要一起在曲江、杏园游宴，之后就要登临大雁塔，在塔壁上题诗留念，并将雁塔题名视作莫大的荣誉。新中进士均在大雁塔内题名，被称为天下“第一流人做的第一流事”。唐代许多著名诗人都曾登临大雁塔，并留下传诵至今的佳句名篇。

雁塔题名最早始于唐中宗神龙年间，进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，相沿成习。《嘉话录》：雁塔题名，起自张莒。莒及进士第，本于慈恩寺中闲游，而题其同年姓名于塔壁，后因以为故事。《唐国史补》卷下载："既捷，列其姓名于慈恩寺塔，谓之题名会。"所题之名"，妙有行列，宛若雁阵"。

唐代士子考取进士后，都要登上雁塔赋诗并将姓名、籍贯、及第时间用墨笔题留于雁塔墙壁之上。日后升为卿相的还要用朱笔改写。“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事。白居易在考中进士，登上雁塔时就作诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”反映了他少年得志的喜悦心情，而刘沧《及第后宴曲江》写的“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼”，则把雁塔题名似同登仙籍，可见他高兴中也有感慨。据 《唐才子传》载，刘沧屡举进士不第，得第时已白发苍苍。一位最少年，一位白发苍苍，俩人对雁塔题名的欣喜之情还是有所区别的，读来令人感觉味气略有不同。

在慈恩寺塔建成初期，时为太子的李治就率百官亲临赋诗，当上皇帝后，又亲谒慈恩寺赋诗一首：“日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”

唐中宗时，专置修文馆，招纳文人雅士，往往随驾游宴。修文馆的馆主上官婉儿也是一位女诗人，她写有《九月九日上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》：“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”

其中提到“帝里重阳节”，据记载：当时在长安，每年九月九重阳节，皇帝都要亲临慈恩寺登大雁塔远眺终南山，吟诗作赋。学士们则纷纷唱和，曾被编辑为四十卷诗集，广为传诵，雁塔诗会一时蔚然成风。

重阳这天也是敬老日，唐代长安还盛行在重阳节这一天，登大雁塔，远眺终南山和观望长安皇城的风俗活动，并沿习成风。远眺终南山，对应的是“寿比南山”。

唐代被誉为诗仙的李白有《大雁塔前醉写》一诗："青冥倚天开翠屏，黄首南飞大雁塔。”

杜甫

诗圣杜甫于天宝十一年（752）秋，与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，每人各赋五言长诗一首，除薛据所作的诗失传外，其余四首都流传千古不衰，并保存了下来。如 杜甫《同诸公登慈恩寺塔》的：“高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。……仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。……俯视但一气，焉能辨皇州。……君看随阳雁，各有稻粱谋。”高适《同诸公登慈恩寺浮图》的：“登临骇孤高，披拂欣大壮。言是羽翼生，迥出虚空上。”储光羲《同诸公登慈恩寺塔》的：“金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。……虚形宾太极，携手行翠微。灵变在倏忽，莫能穷天涯。冠上阊阖开，履下鸿雁飞。”等等。

由于各人生活经历不同，这四首诗的内容和意境也有明显的差别。高适、储光羲是盛唐时期年辈较长的诗人，作品更多地体现出雅致平和的诗风，而杜甫的诗则以隐喻的方式抒发了对时局的忧虑，历代学者对岑参所作的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》推崇备至。诗云：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，硷道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯呼闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，腾因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”

岑参当年38岁，在这五人中最为年轻，常年的边塞生活，使他的诗雄浑豪放，在这首诗里，作者主要着眼于登高望远时的奇幻景观与奇特感受，风格清丽俊逸，意境新奇，在艺术上取得很高的成就。

雁塔题名中最让人赞誉的有孟郊的《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”但这首题名诗曾历经风险，差一点就和其它题名一起遗失了。说是到五代时修缮大雁塔时，让一层白灰抹了，这一下孟郊等人的题诗被尘封百年。好在到北宋元丰年间，大雁塔的一场火灾使五代抹上的那层白灰断裂，让一位叫王叔正的匠人发现了画壁背后的唐代题名，于是抄录了几十条，雁塔题名重见天日。

说来奇巧，当年出任陕府西路判官的柳瑊听闻了此事，这位柳先生便慷慨解囊，把大雁塔的题名摹刻下来，这便有了“雁塔题名帖”的传世，可惜宋末战乱原石已亡佚，但幸好存有拓片，使得我们今人还能一窥晚唐时雁塔题名原始面貌。真正是一波三折呀！好在天公有眼。

再有刘长卿的《冬夜洞庭有怀》："雾散霓虹秋叶纷,晓寒起坐大雁塔。"王勃的《登鹳雀楼》："山雨欲来烟满楼,大雁塔边吟千句。"宋之问的《游云门寺》：“雁塔鶱金地，虹桥转翠屏。人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。”

贾岛《慈恩寺上座院》：“未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。”李泌《奉和圣制中和节曲江宴百僚》有一句："慈恩匝寰瀛。"匝，指四周，寰瀛，曲江池。意为慈恩寺周围为曲江池。

还有孙佺《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》："一忻陪雁塔，还似得天身。" 杨廉、李适都撰写有这首同题诗。杨廉："慈云浮雁塔，定水映龙宫。"李适：“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”

同题诗中还有诗人以“瑞塔”来形容大雁塔，例如宋之问：“瑞塔千寻起，仙舆九日来。”解琬：“瑞塔临初地，金舆幸上方。”张锡：“仙游光御路，瑞塔迥凌空。”

这首同题诗，不仅仅是孙佺、杨廉、李适、宋之问、解琬、张锡六人写过，还有毕乾泰、刘宪、马怀素、卢藏用、郑愔、张景源、李乂等七人都在九月九日的同一天中写过，总计已达13人，而我在网上一查，还有李恒、李从远、李迥秀、辛替否、崔日用、樊忱、萧至忠、周利用、王景，以及上官婉儿的《九月九日上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》，也应该算进去，如此实名实姓已达23人，这个数字应该还有，看来都是奉和应制诗。

至于毕乾泰的："鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。"刘宪的："香塔云霄半，清晨羽旅游。登临凭季月，寥廓见中州。"马怀素的："季月启重阳，金舆陟宝坊。御旗横日道，仙塔严云庄。"卢藏用的："化塔龙山起，中天凤辇迁。绥流牵画刹，杂佩冒香萸。"郑愔的："涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。"张景源的："飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。就日摇香辇，凭云出梵天。祥氛与佳色，相伴杂炉烟。"李乂的："湧塔临玄地，高层瞰紫微。鸣銮陪帝出，攀撩翊天飞。"诗中尽管都没直接提到大雁塔，但却各以花塔、香塔、仙塔、化塔、宝塔、飞塔、湧塔来形容代称之。于是大雁塔也有另外七个名字。这在西安市地方志办公室邀西北大学教授张永禄主编的《唐代长安词典》中分别都有介绍，真正成了雁塔诗会中一段佳话。

慈恩雁塔唐贤题名卷

五、“雁塔晨钟”之争

张永禄主编《明清西安词典》载：雁塔晨钟，关中八景之一。一说为大慈恩寺大雁塔院钟。（康熙）《咸宁县志·星舆·景致》"雁塔晨钟"条载："塔乃慈恩寺西浮图院也。""其钟相传为杜陵钟，声洪亮，闻百里。"另一说为荐福寺小雁塔院钟。西安城南二里有原唐长安城安仁坊所建大荐福寺佛塔，俗称"小雁塔"。

《明清西安词典》还载有：雁塔神钟，或称"雁塔晨钟"。据《咸宁县志·星舆·景致》"雁塔神钟"条载：雁塔神钟指西安南郊原唐长安晋昌坊大慈恩寺大雁塔院钟。"塔乃慈恩西浮图院也。……其钟相传为杜陵钟，声洪亮，闻百余里。""又故老相传，谓雁塔神钟为小雁塔寺钟，未知孰是"！

大雁塔院内钟楼

关于相传大慈恩寺的杜陵钟，另有记载说：大慈恩寺的钟楼上悬挂着一口明嘉靖二十七年（1548）铸造的雁塔晨钟，此钟高3.4米，蒲牢钟纽高70厘米，另有"日"字形双悬挂式挂件紧系钟纽，将钟悬挂于钟架之上。钟口直径2.2米，钟口唇缘厚12厘米，钟肩部饰以覆莲图案，有6个出音孔，每孔直径15~16厘米。钟上铸有"雁塔晨钟"四个苍劲的大字和铭文"皇图永固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转"。钟内铭文为："陕西西安府□□有大慈恩寺乃大□□无漏寺，因三藏西域取经回还，大唐太宗敕建慈恩雁塔晨钟，日久……造晨钟一口，用铁三万斤，功成浩大，独立难行，乞券秦藩宗室率官长老十方善男信女喜□资财，成功于嘉靖二十七年吉月吉日铸造完成。"

再就是关于雁塔晨钟为关中八景之说。明清时期也有关中十二景之说，所说却不尽相同。流传较广的说法为：终南山色、玉案行云、樊川晚浦、杜曲花光、杏坪春晓、凤原麦浪、曲江春早、杏园赐宴、雁塔神钟、兴庆夜月、灞陵风雪、渭水秋风。

康熙十九年(1680年)，时任河东盐使的朱集义绘关中八景之图并附小序，每景还附有七绝一首。在雁塔晨钟诗前的序里，他写道：“雁塔晨钟，城南荐福寺有浮图耸立于霄汉者，俗呼为小雁塔是也。”关中八景的具体概念从此固定下来，而关中八景之碑则收藏在西安碑林。关中八景中的“雁塔晨钟”就是小雁塔寺钟。这个概念出现不久，人们就出现了纷争，因为西安有两个雁塔，两个晨钟。

大慈恩寺的“雁塔晨钟”

早在此前十二年的康熙七年(1668)修订的《咸宁县志·星舆·景致》“雁塔晨钟”的记载就说，明清之际的雁塔晨钟指的是大雁塔。该书“雁塔神钟”条所谓的雁塔神钟也是指大雁塔，只是编者又慎重记载：“又古老相传，谓雁塔神钟为小雁塔寺钟，未知孰是”罢了。可见到了清代，当时的人们还是搞不清雁塔晨钟究竟是指哪一座寺的钟。今天我们仍就这个问题在争论着。这是三四百年前就留下的话题，说是各有理由，其实也只能是仁者见仁，智者见智了。笔者以为让两种说法并存，留下一点历史疑问，似乎更好一些。

未完待续