明清名著排行榜前十位，或许有些排名，出乎人的意料

我国明清古典小说，浩瀚如海，源远流长，汗牛充栋。在这其中诞生了一批堪称经典的小说，值得我们细细讨论。

《红楼梦》叙述百年望族贾家盛极而衰的过程，展示中国封建社会后期的社会面貌，在此背景下，以一块无才补天的顽石幻化而成的贾宝玉为轴心，讲述他经历的人生故事。

作者将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在大观园这个理想世界中，展示她们青春美好的生命，而她们生命的重要部分是爱情婚姻问题。虽然身为贾府的继承人，但贾宝玉力图挣脱家庭给他规定的生活道路，不愿选择传统道德规范下的封建淑女，而是追求心灵契合的感情，因此他爱上与他同样有着赤子之心的林黛玉。但贾府选择薛宝钗作贾宝玉的贤内助，造成贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧及贾宝玉和薛宝钗的婚姻悲剧。

《红楼梦》是中国明清小说中的杰出作品，在中国古代小说的思想和写法方面都有所突破，问世不久即广为流传，在中国文学史上产生了深远的影响，20世纪更是使学术界产生了专门研究《红楼梦》的“红学”。

这部小说是公认的古典名著中第一，也无需过多论述。多数人因这本书难读而产生厌恶，而想将它逐出四大名著，有点让人啼笑皆非。

叙述孙悟空出生、拜师学道与大闹天宫，遭如来佛祖压在五行山下五百年，后来与白龙马、猪八戒、沙僧一起跟随唐僧西天取经，历经九九八十一难，降妖伏魔，历经艰苦，取得真经，五圣成真。是一部浪漫主义长篇小说，为神魔小说的巅峰之作。

或许有人叫他神话小说，这个称呼是不对的，神话粗拙朦胧，是原始人民的幻想始，但《西游记》没有这些特征。按照鲁迅先生的命名，叫神魔小说比较精当。林辰先生叫它神怪小说（神怪小说的范围包括文言白话）也还行，只不过稍显笼统点。

或许有人对这个排名并不同意，认为《西游记》不过是给儿童看的书，没有大的文学价值与思想内涵。这些评论都是很偏颇的。这部书与《红楼梦》不相上下，借妖魔鬼怪于轻松诙谐的笔墨之中来讽刺明中叶社会政治，寓意深刻丰富。排名第二，它是当之无愧的。

这部书故事取材于北宋末年以宋江为首的农民起义，小说以洪太尉硬闯“伏魔之殿”，放走一百零八位魔君为引，为后面一百零八位梁山好汉的出现埋下种子，并以第七十回为节点，在七十回之前集中几回写一个或一组主要人物，分别讲述了鲁智深、林冲、宋江、武松等人被逼上梁山之前的事迹和上梁山的缘由，这些罪行都使得他们不得不上梁山。后又以梁山聚义为线索将各位英雄串联起来，以时间为顺序讲了梁山好汉受朝廷招安后征辽、平方腊以及最后各自落得悲剧下场的故事。

《水浒传》艺术成就突出，它以细腻的细节描写、单线纵向的结构方式、个性化的语言塑造了神态各异和栩栩如生的英雄群像。关于《水浒传》的主题，历来说法众多，以明清时代的“诲盗说”“忠义说”与新中国成立后的“农民起义说”“为市民写心说”“忠奸斗争说”“伦理反省说”“复仇说”“游民说”等为代表。

《水浒传》后三十回出现诸多毛病，人物形象不鲜明，前后矛盾。导致《水浒传》虎头蛇尾，只能排在第三名。

在史书和民间文学的基础上，罗贯中融入个人的思想观念，发挥艺术创造力，写成长篇章回历史小说《三国演义》，以刘备集团的兴衰为主线，用史家口吻讲述从黄巾之乱到三分归晋的历史。

《三国演义》在叙事中加以褒贬，毫不隐晦地传达作者的价值观念：崇尚明君、仁政的理想化政治世界，谴责残忍、诡诈、制造乱世的昏君、奸臣。小说写了超过1200个人物，采取特征化性格的方式，塑造了智慧竭诚的诸葛亮、勇武忠义的关羽、亦奸亦雄的曹操等一大批形象鲜明的角色。

叙事谋篇极有章法，能将取材自不同文本的零散片段串联成清晰的叙事线，单个故事内因果逻辑缜密，各个故事之间脉络分明。语言接近史传，采用浅显、明快、素雅的文言文，重叙述而轻描写，重共性而轻个性。

同样的，后面三十回也不怎么精彩，和《水浒传》一样，虎头蛇尾的。这本书表现了作者的价值观念以及对大道不行、理想破灭的悲叹和迷惘。思想深度还没有《水浒传》那样的水平，所以是“四大名著”排名最后者。

《儒林外史》全书约40万字，除了楔子写元明易代时王冕的故事外，正文叙事从明宪宗成化末年写到神宗万历二十三年。《儒林外史》虽写明朝故事，实际想表现的却是18世纪清代中叶的社会人情。该书主要写知识分子的生活和精神状态，对封建制度下知识分子的命运进行了深刻的思考和探索。

《儒林外史》是中国古代讽刺文学的代表之一，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，揭示人性被腐蚀的过程和原因，对吏治腐败、科举弊端、礼教虚伪进行了深刻批判，同时歌颂了少数坚持自我的人物，寄寓了作者的理想。在题材、结构、手法上均有特色，并深刻地影响了后来的文学创作。

内容或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材极为广泛。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

《聊斋志异》自乾隆三十一年初刻，一问世就风行天下，其后200年间，翻刻本竞相出现，并相继出现了注释本、评点本，文言小说也因此出现了再度兴盛的局面。《聊斋志异》不仅在中国深远，而且在世界其他国家也有很大影响。

但由于小说有五百篇之多，写的时候未免不能面面俱到。有些故事思想内容或艺术价值上明显不太好，算不上佳作，拉低了《聊斋》的排名。

全书分为三部分，共100共回，近百万字，以武松杀嫂为引，通过对西门庆及其家庭的荣辱兴衰的描述，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，是封建社会的社会百丑图，具有深刻的认识价值。

书名以潘金莲、李瓶儿、庞春梅三个主要主人翁的名字拼合而成，也有其他解释，如金瓶插花、金钱酒色等。潘金莲嫁给西门庆后用计吓死李瓶儿的儿子，导致李瓶儿悲痛而死，又暗使庞春梅给西门庆服用过量的春药使西门庆暴毙，潘金莲为武松所杀，孟玉楼再嫁李衙内，庞春梅纵欲而死，西门府昔日之繁华烟消云散，只有吴月娘一人伴西门庆灵床凄凄度日。

《金瓶梅》与《三国志演义》《西游记》《水浒传》并称为“四大奇书”，是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说，也是中国第一部近代意义的长篇小说，它打破了神魔斗法、历史演义、英雄传奇的传统，将目光从帝王将相、才子佳人身上转移开，全书围绕着市井人物的日常生活进行描写，是长篇小说中世情小说的代表之作，开创了“世情小说”的先河。

但又是描写流于低俗，拉低了书的思想品味，这也正是这本书屡遭禁毁，被视之为“淫书”的原因。

全书一百回，以武王伐纣为历史原型而架空神怪故事，主要描写商周之战中，阐教斩将封神、截教助纣为虐、群仙入凡渡劫，将诸多历史人物、神魔形象糅[róu]合其中。前三十回着重写殷商暴虐，后七十回主要写朝歌兵伐西岐，后大周东征灭商，最终纣王兵败自焚，天下归周后，武王姬发分封列国，姜子牙则执榜分封神位。

小说中有对商纣王的暴虐统治的批判，宣扬“以仁治暴”“以有道伐无道”的思想，另一方面却充满了“以周代商”的宿命论和“三教合一”思想。

《封神演义》虽为神魔小说，却对商朝末年这段史实的普及与推广起到了重要的作用，本书所用的“榜”的这种小说结构模式也为后来的小说家起到了参考作用，本书成书后，对道教部分神职做出了增补作用。在非汉语地区，本书以及本书改编的故事也流传。

作者写作时注重于斗法炫奇，在令人应接不暇的神仙大战中，对人物刻画稍显力不从心。除了几个比较鲜明的人物，其他龙套人物都是苍白无力，活不起来。

《三侠五义》最初的蓝本是清道光年间著名说书艺人石玉昆说唱之作《龙图公案》，说书的听众中，有人将石玉昆的说书记录下来，整理成《龙图耳录》，后又经多人修订最终成书。

《三侠五义》的情节源于包公故事，全书在布局上分别有侧重，首先讲述了包公秉公执法的一系列案件；中间部分讲述了众侠士扶弱济贫、除暴安良的故事；最后一部分主要写了白玉堂等众侠士在颜查散的率领下治理洪泽湖水患，收服军山好汉，剿灭叛贼襄阳王的故事。

通过一系列案件，《三侠五义》描绘了北宋仁宗年间深宫内院以及市井民间的景象，塑造了一大批人物。《三侠五义》歌颂了侠客们济贫扶弱、除暴安良的侠义精神，在一定程度上揭露了社会的黑暗现实。

《隋唐演义》以隋唐史事为背景，以隋炀帝、朱贵儿和唐明皇、杨玉环这两对轮回恋人的“两世姻缘”的风流艳情故事为框架，描写了从隋文帝起兵伐陈到唐明皇还都去世前后170多年的历史。讲述了隋炀帝的宫闱秽闻和秦琼、徐懋功、程咬金、李靖、尉迟恭、罗成等人反隋兴唐的英雄传奇，以及李世民收纳反隋英雄，玄武门杀兄夺权，开创大唐盛世的武功文治，与唐玄宗的帝妃恋情，导致安史之乱的悲剧结局。

《隋唐演义》在中国古代小说中的地位特别重要，它是隋唐题材的集大成者，褚人获的创作是在前人小说创作的基础上“缀集成帙”，鲁迅对《隋唐演义》评价说：“ 叙述多有来历，殆不亚于《三国志演义》”；再者，《隋唐演义》又是隋唐题材小说的代表作，影响最大，流传也最广。如对《红楼梦》的影响不仅仅表现在人物塑造方面，而且在小说结构和写法上，《红楼梦》都或多或少受到了《隋唐演义》的一些影响或启发。

当然，优秀的明清小说还不止这十部，还有《镜花缘》《子不语》《三言》等堪称杰作。

我写这篇文章的用意，看到有些人居然对明清小说胡言乱语，写文章聊以解愤。以我对明清小说有些认识，特别擅长神魔与志怪小说。想跟我辩驳，还要花些功夫。

前四名我认为是毋庸置疑的，后六名可能会有一两本书出错。我恭候指教，但请你写出依据。但如果是来找茬的，那就别怪我不客气。