秦桧随口作了两句诗，竟流传到现在，成了教师们的口头禅

于烟雨朦胧间，相思绘就了一幅幅旖旎画卷。李白轻吟“相思相见知何日？此时此夜难为情。”，道尽了隔山隔水难相见的哀愁；李商隐则叹“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”，相思成灰，情深不寿；而秦观笔下“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，虽言距离非阻，却也难掩那份渴望相依的深切相思。在这缠绵悱恻中，欧阳修以笔为媒，云雨之词，含蓄间藏着大胆，克制之下，是千年不灭的香艳与深情。 黄昏的残阳斜斜地铺在江面上，水波泛着金色的碎光，像散落的铜钱，无人拾取，岸边的芦苇低垂着头，在风中轻轻摇曳。 远处传来一阵低沉的渔歌，歌声苍凉，似在诉说人生的不得志：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足……” 古往今来，多少才子贤士困顿于时运，郁郁不得志，屈原放逐，行吟泽畔，终作《离骚》，叹“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”； 李白豪情万丈，却也只能“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；杜甫漂泊半生，写下“冠盖满京华，斯人独憔悴”； 辛弃疾壮志难酬，唯有“却将万字平戎策，换得东家种树书”；李商隐一生沉浮，只得“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。 法国作家罗曼·罗兰曾说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。” 然而，在现实的重压下，多少人能始终怀抱热忱？多少人能在困顿中依然坚守？ 秦桧，这个名字在历史的尘埃中早已被钉在耻辱柱上，他是南宋权臣，是害死岳飞的元凶，是屈膝投降金国的奸相。 他主和误国，割地赔款，使南宋偏安一隅，再无恢复中原之志； 他结党营私，排除异己，使忠良之士尽遭迫害； 他贪财敛权，使朝政腐败，民不聊生。 然而，就是这样一个遗臭万年之人，早年却也曾困顿潦倒，做过私塾先生，靠微薄的束脩度日。 那时的他，尚未得志，心中充满对现状的不满和对富贵的渴望。 一日，他望着学堂里吵闹不休的顽童，想到自己清贫的处境，不禁提笔写下两句诗：“若得水田三百亩，这番不做猢狲王。”若得水田三百亩，这番不做猢狲王。 “若得水田三百亩”，“若得”二字，透露出一种假设，一种奢望。 水田，是农耕社会的财富象征，三百亩，足以使一家温饱无忧，秦桧所渴望的，并非功名，而是最朴实的安稳。 “这番不做猢狲王”，“猢狲”即猴子，古人常以“猢狲王”戏称私塾先生，因孩童顽劣如猴，而先生则如管束群猴之王。 此句自嘲中带着愤懑，他不甘于清贫的教书生涯，更不屑于与顽童周旋。 这两句诗，本是他一时牢骚，却因其直白辛辣，道出了千百年来教书人的辛酸，竟流传至今，成了教师们的口头禅。 古人对教书育人的描述，多是崇高的，韩愈言：“师者，所以传道授业解惑也。” 杜甫诗云：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”白居易亦写道：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。” 然而，秦桧做私塾先生，显然并非出于对教育的热忱，而是生活所迫。 他渴望富贵，不甘清贫，正如陶渊明“不为五斗米折腰”的反面——他恰恰是为五斗米折了腰，却又满腹怨怼。 今日的教师们，面对顽劣的学生、繁重的课业、微薄的薪资，何尝不会在筋疲力尽时苦笑一声：“若得水田三百亩，这番不做猢狲王！” 美国作家梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“我们大多数人都生活在平静的绝望中。” 教育，是一场漫长的耕耘，夕阳西沉，江面归于平静，那些被风吹散的叹息，终将化作明日晨曦中的朗朗书声。