不愧是唐朝诗人，他在夏天写下的这首诗，句句都令人心动

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在诸多题材的古诗中，唯独山水田园诗最能带给人心灵上的慰藉与滋养，而这也是山水田园诗一直以来都被人们所喜欢的主要原因。

在烈日炙烤的夏日，读一读山水田园诗，就如感受到了南风拂面的温柔，凉泉洗耳的清冽，翠竹遮窗的静谧……。

欣赏过了葛天民的《郊园避暑》，本期我们来分享一首唐朝诗人严维的《僧房避暑》。

这首诗全篇妙句频出，意境美得令人心驰神往，相信屏幕前的各位在读完后也会深受感染。

僧房避暑

唐·严维

支公好闲寂，庭宇爱林篁。

幽旷无烦暑，恬和不可量。

蕙风清水殿，荷气杂天香。

明月谈空坐，怡然道术忘。

严维，字正文，故乡在越州山阴，我国唐代诗人、文学家。

也许对于如今的我们来讲，严维并不算是一位非常出名的诗人，但在唐朝的时候，严维于诗圈的名声还是很高的，他与许多著名诗人都有诗作唱和往来，比如刘长卿、韩翃、皎然、武元衡等，而且章八元、灵澈还曾向严维学习过诗歌的创作经验。

严维的诗风清新自然，能够表现一种幽静淡远的意境，他的作品虽然不多，但都有着较高的艺术价值。

“诗情雅重，挹魏晋之风，锻炼铿锵，庶少遗恨”。这是《唐才子传》中对严维诗作的评价。

这首《僧房避暑》以“僧房”为主要地点，通过对其周围环境等的描摹，表达了作者超脱于物外的一种隐逸情怀。

诗的首联从宏观的角度出发，先将作者的性情表达出来：支公好闲寂，庭宇爱林篁；“我”就如支遁一样，比较喜欢闲适与安静，所以在庭院中种满了竹子。

“支公”即支遁，是东晋一位有名的高僧，世称支公。那么作者在这里将自己喻为支遁，不但表达出了他对支遁的尊重与敬仰之情，而且还在第一时间也借其表达出了自己和支遁一样淡泊孤高、喜欢安静的情操。

“竹”是一种高雅的物象，它自古以来就被诗人们用来承载君子般的美好性情。所以“竹”的出现，在初步为我们呈现一幅色彩清新、环境优美的画面以外，还与前一句紧密衔接，将作者好“闲寂”的情操进一步予以充分的体现。

颔联紧接着写“僧房”周遭的整体环境和作者个人的心情：幽旷无烦暑，恬和不可量；这里视野开阔，丝毫感觉不到暑热的侵袭，让人的内心感到无比恬淡安静。

“幽旷”一词有效拓了开画面空间，纵然它不属于描写景物的细腻词汇，但却无不以其强大的力量，将我们的视野拉向远方，将我们的胸襟无限制地拓展开来。

“无烦暑”对“幽旷”做以补充，并且给予我们感觉方面的无限享受。

视野开阔，环境清凉，如此情景，足见作者所处的地理位置之优越。

“恬和不可量”一句一笔点出作者内心的真实感受。从这里我们可以充分得知作者的心情是十足轻松和愉悦的，他享受着大自然赠予他的安静与凉爽，全然一幅悠闲自在、超脱随性的隐者模样。

而在这样的临摹背后所隐藏的，无不是作者对自己所处环境的赞美之情，无不是他对隐逸生活的无限热爱之心。

后面的颈联尤其美妙：蕙风清水殿，荷气杂天香；带着蕙草清香的风儿吹向临水的殿宇，荷花的香气夹杂着大自然中的空气的清香。

和颔联相比，颈联中又多了嗅觉角度的描写。

那么仅颈联本身来讲，作者则是将视觉、触觉以及嗅觉结合起来，进而勾勒出了一幅有声有色、动静相宜的画面。

一个“清”字再次突出了诗中的凉爽之意，而“水殿”“蕙风”这两个物象也都以间接的方式给予我们心境上的清凉。

“荷气”带给读者的不仅是嗅觉上的触动，还有视觉上的感染。所以在这里，我们仿佛真切地嗅到了荷花的芳香，仿佛清晰地看到了荷花随风徐徐摇动的妩媚身姿。

“明月谈空坐，怡然道术忘。”在明月下和友人对坐相谈禅机，完全忘记了道术本身。

尾联将人物鲜明地拉入画面中，并配以相关举动，在使其形象得以具体呈现的情况下，使得画面顿时变得富有了活力与禅味。

“谈空”即谈玄妙之理，作者与友人的这一句举动，有力说明他们二人有着相同的所求与心境，说明他们二人都置身于名利之外，对生活与人生有着高度的参悟与认知。

“怡然道术忘”，是对诗中人物内心的再次描摹，也是对全诗情感的有力升华。

“道术忘”并非说明作者和友人将道术抛在了脑后，而是说明他们皆与天地和自然融为一体，皆与“道”融为一体，真正地参透了“道术”中的玄机。

这是一种“天人合一”“物我两忘”的最高境界，把作者淡泊洒脱的形象与情操体现到了极致。

每读一句，内心就被洗涤一次，最终达到了十足的安静与坦然，这就是此诗给予读者的收获。

荷风吹过幽人枕，无限清凉一瞬生；读完一首，身心明朗。

追逐诗词之脚步，将读写进行到底；关注一号诗巷，我们下期精彩再约。