毛选：用毛选思维看清红楼梦的真相，戳穿背后的迷雾！

各位同志，咱们今天聊点硬的。

两百多年来，多少人在《红楼梦》里看到才子佳人、看到大家族的繁华热闹、看到几句人生感悟，唯独看不见血淋淋的阶级斗争。

问个最根本的问题：《红楼梦》到底写的是什么？是风花雪月的爱情故事，还是四大家族的兴衰秘史？为什么无数名家解读，偏偏绕开“阶级”二字？

旧红学搞索隐，把书里人物硬套前朝历史，穿凿附会，荒诞不经。新红学搞考证，专在作者家世、版本细节里打转，只见枯叶不见林。到了所谓“爱情主题论”，更成了麻痹人心的迷魂药。这些光怪陆离的说法，背后是一条共同的根：地主资产阶级的人性论！

他们不敢触碰的，正是《红楼梦》真正刺向封建心脏的利刃——它所揭露的，18世纪中国封建社会末期尖锐的阶级矛盾和政治现实！这部书不是虚幻的空中楼阁，而是一部用血泪写成的、反映封建社会阶级斗争、宣告其必然灭亡命运的政治历史小说。

我们读红楼，必须掀掉这块遮羞布。

解开红楼迷雾的钥匙在哪儿？不在虚无缥缈的诗情画意里，就在第四回那“葫芦僧判断葫芦案”的一节文字里。这是打开整部书的核心密码。

贾雨村刚到应天府上任，就碰上一件人命案：金陵一霸薛家的少爷薛蟠，为了抢一个丫头香菱（本名甄英莲），打死了小乡绅之子冯渊。一个“葫芦僧”（原是葫芦庙的小沙弥，现为衙门差役）递给他一张“护官符”。

这符上写的是本省四大家族的“俗谚口碑”：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这顺口溜表面夸耀贾、史、王、薛四大贵族多么豪奢富贵、势力熏天。

但我们要看穿表象，看透本质。葫芦僧告诉贾雨村：“倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢！”又说：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”。贾雨村最终听劝，徇情枉法，胡乱判了此案。

这段描写，曹雪芹下笔如刀！这哪里是介绍四大家族？这分明是撕开了整个封建社会统治机器的狰狞面目！一张“护官符”，赤裸裸地揭示了一个遍及全国的、由封建贵族大官僚结成的关系网。

他们互相勾结，盘根错节，掌控地方政权，草菅人命，无法无天。薛蟠打死冯渊，就跟踩死只蚂蚁一样，花几个钱就能了事。更可怕的是，“护官符”这种东西，“各省皆然”！就是说，哪里都存在这样横行一方的封建贵族集团。

毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里说得透亮：宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，“是几千年专制政治的基础”。《红楼梦》里展现的，正是这个基础的腐朽形态。

贾、史、王、薛四大家族就是这个统治基础的活样板，他们与整个封建王朝的命运生死相连。这才是理解《红楼梦》全景图的入口。

曹雪芹写这段，是给全书定的基调，是描写的总纲。不抓住这个核心，读一辈子《红楼梦》，也是在迷雾里打转。

书里写的贾府，就是这座腐朽封建大厦的一个缩影。在那冠冕堂皇的“诗礼簪缨之族”、“温柔富贵之乡”里面，阶级对立的残酷现实触目惊心。

一小撮统治者：高高在上的贾母，道貌岸然的贾政，荒淫无耻的贾赦，冷酷虚伪的王夫人，笑里藏刀的王熙凤……这些封建主子的荣华富贵，是用榨取无数被压迫者的血泪浇灌出来的。我们看一面是极度的奢侈。

刘姥姥进大观园，算了一笔账：大观园的一顿螃蟹宴，花的钱就够“庄稼人过一年了”。一碗小小的茄鲞，得用十几只鸡来做配料。为了迎接贾元春省亲，他们大兴土木修造大观园，连元春自己都觉得“太奢华过费了”。他们还花了上万两银子自己养戏班子，只为供主子们娱乐消遣。这无度挥霍的另一面，是残酷的经济剥削。

小说第五十三回写到黑山村庄头乌进孝在荒年雪灾中，押送着一车车年货来给贾府交租。那份租单，列满了各色实物：大鹿、獐子、野猪、米、炭、银霜炭、粳米、杂色粱谷、各色干菜……外加现银两千五百两。可贾珍看了满脸不高兴，嫌交得太少，斥骂乌进孝：“这够做什么的？”他们敲骨吸髓，连最后一点油水都要榨干。

管家奶奶王熙凤，为了给自己攒“体己钱”，竟然把丫鬟们每月该领的月钱先扣下，拿去放高利贷。不到一年，就赚了成千两的银子。皇商薛家开着当铺，低收高押，不知弄得多少穷苦人家倾家荡产。这层层盘剥，沾满了农民和城市贫民的血汗！

前面讲了经济上的敲骨吸髓，但这只是四大家族罪状的一部分。

更令人发指的是，这些封建主子视人命如草芥。前八十回《红楼梦》原文交代的死亡人数有47人之多，其中直接死于四大家族之手和不合理封建制度的就有35条人命！这些不是冰冷的数字，而是一条条鲜活的生命被无情碾碎的血证！

薛蟠打死了冯渊，全不当回事，像没事人一样，带着母亲妹妹走了。冯家的人告了一年状，结果被贾雨村这个靠贾、王两家扶持复官进用的狗官，胡乱判了个“薛蟠得无名之病被冯渊鬼魂追索已死”，就此结案。这是对法律的赤裸裸嘲弄！这仅仅是开端。

王熙凤为了区区三千两银子，假托贾琏的信，勾结长安节度使云光，硬拆散守备儿子和张财主女儿张金哥的婚约，逼得这对年轻未婚夫妻，一个悬梁自尽，一个投河身亡。书中直说：“以后有了这样的事，便恣意的作为起来”，意思就是，这种事她干了不止一次！

贾赦看中了穷书生石呆子珍藏的二十把古扇子，石呆子死活不肯卖。贾赦就勾结贾雨村，诬陷石呆子“拖欠官银”，将他抓进衙门，扇子抄没归官，又强卖给贾赦。

石呆子最终家破人亡。书中还有贾珍、贾蓉、贾琏、王熙凤一伙，用各种威逼利诱、设局陷害，把性格刚烈的尤三姐和懦弱的尤二姐先后逼入绝路，一个含愤自刎，一个吞金而亡。

表面上“宽仁慈厚”的王夫人，手上血债更深。只因金钏儿和宝玉说了几句玩笑话，王夫人就狠抽一个耳光，骂她是“下作小娼妇”，立刻撵出去。金钏儿无脸见人，含羞跳井自尽。

后来她亲自抄检大观园，赶走了丫鬟四儿、司棋、入画，逼得唱戏的芳官、蕊官、藕官出家为尼。而最惨烈的莫过于晴雯之死。重病中的晴雯被王夫人污蔑为“妖精似的东西”、“轻狂样儿”，四五天水米未沾牙时就被从炕上拖下来，赶出了大观园。

她一个无依无靠的孤女，不久便含冤而死。这些血案桩桩件件都指向一个事实：所谓“钟鸣鼎食之家”，是吞噬生命的地狱！

那些满口仁义道德的封建主子，不过是披着华丽外衣的刽子手。他们所信奉的孔孟之道，在这血腥现实面前，彻底暴露出吃人的本质——是杀人不见血的软刀子！

曹雪芹的笔，冷峻地刺破了这温情脉脉面纱下血淋淋的统治本质。

哪里有压迫，哪里就有反抗。大观园里的奴隶们，绝不是只会逆来顺受的羔羊。压迫深重，反抗的怒火也在默默积聚和爆发。在众多屈辱忍受的奴仆中，晴雯像一道刺破黑暗的闪电！这个身份最卑微的女奴，“心比天高，身为下贱”。

她性情刚烈，嫉恶如仇，敢爱敢恨。她敢顶撞主子身边得势的婆子，敢嘲笑阿谀奉承的袭人，宝玉房里贵重东西丢了，她不怕得罪人，要查个清楚。

在病中被粗暴拖出大观园，就是到了生命垂危之际，她也绝不向王夫人低头求饶。曹雪芹借宝玉之口悲叹：“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。”她的反抗精神虽未发展到理论自觉，却闪烁着被压迫阶级不屈的光芒。

这证明，即使在最严酷的囚笼里，斗争的火种从未熄灭。除了晴雯式的个人抗争，统治阶级内部的腐烂崩塌也在加速进行着。探春那句哀叹是点睛之笔：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这可是古人说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”

这正是封建社会末世在贵族家庭内部的真实投影。

恩格斯在《共产党宣言》里深刻指出，在阶级斗争接近决战的时期，“统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常强烈、非常尖锐的程度”。贾府内部的斗争，就是这“瓦解过程”的活教材。

贾府这座大厦，外面看着还像模像样，里面的支柱早已朽烂。家族内部争权夺利的斗争，刀光剑影。表面上风平浪静，暗地里波涛汹涌。

派系分野十分明显：

一派以王夫人为核心，代表贾母的意志，有凤姐这个铁腕人物掌管内务，她们背后依靠的是掌握军权的王子腾（九省都检点）。薛家的薛姨妈、薛宝钗也是这一派的重要外援，因为王家是薛姨妈的娘家。这一派控制着贾府的核心权力。

另一派则以贾赦的继室邢夫人为首，成员包括贾珍的妻子尤氏，以及地位更低、但时刻想往上爬的贾政的妾室赵姨娘。这一派代表着家族中受排挤、处于弱势的群体。

斗争的焦点是什么？表面是些家务琐事，丫鬟去留，用人调度，深层则是为了争夺贾府的钱袋子、话语权和控制力。

比如第七十四回抄检大观园，表面是查“绣春囊”，导火索却是邢夫人抓住把柄向王夫人、王熙凤示威。赵姨娘为了给儿子贾环争地位，不惜买通马道婆害凤姐和宝玉。

这哪里是什么家事？分明是权力斗争的你死我活。无论是王夫人派暂时稳住局面，还是邢夫人派偶尔得手，这种内部的自相残杀都在一步步挖空贾府的根基，加速它“树倒猢狲散”的结局。

正如前面提到的探春感叹的内部“自杀自灭”，这是无法挽回的颓势。

毛泽东讲得好：“大狗小狗饱狗饿狗之间的一点特别有趣的争斗”，形象地概括了这种统治阶级内部争斗的实质。

这些斗争只是表象。在对内镇压反抗、对外维护共同利益上，所有的封建主子立刻结成铁板一块。

平日里吃斋念佛、看似宽厚的贾母，面对金钏儿跳井、晴雯被赶致死这类悲剧，沉默不语，默许纵容。“端方正直”的贾政，对儿子宝玉的反叛恨之入骨，往死里打。

王夫人一边念着“阿弥陀佛”，一边毫不手软地清除了怡红院所有她看不顺眼的人。凤姐更是杀伐决断，手上血债累累。

在镇压本阶级叛逆者和盘剥压榨奴仆这一点上，他们是一条心、一股绳。为了维护摇摇欲坠的统治，他们在道德上彻底堕落，生活上疯狂挥霍，精神上空虚无比，行为上荒淫无耻。贾珍与儿媳秦可卿爬灰，贾琏偷鸡摸狗，贾赦强娶鸳鸯不成，贾蓉勾引尤氏姐妹……

这腐朽糜烂的景象，充分暴露了封建地主阶级在死亡前的疯狂与绝望。

谈到这里，我们必须澄清一个流传极广、影响极深的误读：把贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，捧上神坛，视为超越时代、超越阶级的“永恒人性”的象征。

这是完全错误的！宝、黛爱情的毁灭，不是什么唯美的浪漫幻灭，而是冷酷的阶级镇压！是《红楼梦》宏大政治主题中不可或缺的一环。

首先看他们的身份。贾宝玉是荣国府的嫡系继承人，地位尊贵。林黛玉虽是贾母的亲外孙女，但林家早已败落，父亲林如海去世后，她孤身投靠外祖母，寄人篱下。这个阶级背景差异至关重要。

恩格斯说得再清楚不过：“对于王公贵族本身，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会；起决定作用的是家世的利益，而决不是个人的意愿。”

贾府的决策者们正是从这个根本立场来判断宝、黛之事的。贾宝玉虽是未来的希望，却异常叛逆：厌恶读圣贤书，痛恨科举仕途，反对男尊女卑，嘲讽满口仁义道德的卫道士，同情身边被欺凌的丫头们。

林黛玉在思想上与他高度共鸣，支持他的离经叛道，不劝他走“经济仕途”之路。这样一个反对封建正统思想的叛逆组合，怎么可能被决定家族命运的统治核心（贾母、王夫人、王熙凤）所容忍？他们需要的，是一个能扭转宝玉心性、帮他走回“正途”、维护家族政治生命的妻子。

于是薛宝钗就成为了最理想的棋子：出身“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的皇商薛家，财力雄厚可以补贴日渐亏空的贾府；更重要的是，她本人端庄稳重，恪守封建礼教，是正统妇德的典范，能够规劝、辅佐宝玉走上光宗耀祖之路。

薛家也需要靠紧贾家和王家这两棵大树，寻求政治庇护和提升门楣。

因此，“金玉良缘”（金是宝钗的金锁，玉是宝玉的通灵宝玉）取代“木石前盟”（木指黛玉前世绛珠仙草，石指宝玉前世神瑛侍者），根本不是儿女私情的选择题，而是两个阶级路线的斗争！

这是统治集团对一个潜在叛逆力量的联合绞杀！

王夫人、王熙凤正是这场绞杀的幕后推手。她们深知，只有掐断宝玉和黛玉的思想同盟，才能保住贾府摇摇欲坠的政治根基。

所以林黛玉的泪水流尽、焚稿断情而亡，贾宝玉最终万念俱灰、遁入空门，根本不是爱情悲剧的终结，而是封建制度扼杀新生思想力量的最终胜利！是四大家族为了苟延残喘所进行的政治操作的结果。

前面我们一层层剥开了蒙在《红楼梦》上的迷雾，看透了它的核心——阶级斗争的残酷画卷。当然，我们也必须看到作者的局限。

曹雪芹出身包衣世家，有过“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的经历，遭遇了家族由盛转衰的剧变。他“无才补天”，内心是矛盾痛苦的。他看到了贵族阶级的必然灭亡，怀着忏悔与留恋（“字字看来皆是血”），怀着朴素的民主思想，用如椽巨笔记录下这末世景象。

囿于时代和阶级立场，他不可能具有明确的、自觉的阶级观点，对社会矛盾的根源和出路认识不清。所以他在揭露黑暗时淋漓尽致，在对人物命运安排上（特别是宝玉）带有虚无、宿命的色彩。

高鹗续写的后四十回，大致完成了悲剧结局（贾府被抄，死的死，散的散，出家的出家），这点应予以肯定。但他在思想深度和艺术高度上远逊于曹雪芹，一些情节处理违背了原作者意图（如“兰桂齐芳”、“家道复初”的暗示），削弱了批判力度。

然而，瑕不掩瑜。

《红楼梦》的伟大价值，不在于作者主观意图中那些“补天”幻想，而在于他忠于现实，客观描绘出了封建社会走向总崩溃前夕的广阔社会图景。

它为理解封建社会末期的政治经济结构、社会伦理道德、文化生活状态，提供了一部百科全书式的画卷。

为什么我们一定要用毛选的思维、用阶级观点来重读《红楼梦》？因为这场解读的斗争贯穿了整部作品的接受史，至今仍未停歇。

从旧红学的索隐派，新红学的考证派，到泛滥成灾的“爱情至上”、“贵族精神”、“人性论解读”，本质上都是地主资产阶级观点在各种形式下的复活。它们模糊了作品的革命性锋芒，企图将这部深刻批判封建制度的杰作，驯化为才子佳人的爱情故事，甚至某些封建糟粕思想的宣传品。

我们必须持续不断地坚持马列的阶级论，批判地主资产阶级的人性论，才能真正展示《红楼梦》的本来面目。

读《红楼梦》，就是要把它当作封建社会末期的历史教科书来读。

它告诉我们，当生产关系（地主对农民的超经济强制和残酷剥削）严重阻碍生产力发展时，整个社会肌体就必然溃烂；当统治阶级（四大家族及其同盟）腐化堕落、残酷压榨人民，内部又因利益分配而相互倾轧时，其统治就摇摇欲坠；被压迫阶级（农奴、丫鬟、城市贫民）的仇恨在积聚，反抗的星火在燃烧；新旧思想的冲突（封建正统与初步民主主义萌芽）也深刻反映在政治、伦理、家庭等各个层面。这一切汇集起来，正是山雨欲来风满楼的革命前夜。《红楼梦》描绘的，就是清朝“乾隆盛世”这个中国封建社会回光返照的缩影。

这个表面繁华的“盛世”根基已朽，离曹雪芹去世不到八十年的鸦片战争一声炮响，就将这个腐朽的躯体炸得粉碎。再后来太平天国运动的烈火，更是被压迫阶级对旧制度的总清算。

我们今天重读这部“百科全书”，不仅仅是为了解一段历史，更是为了掌握斗争的武器。毛泽东同志的著作，特别是贯穿其中的阶级分析方法，就是一把锋利的解剖刀。

它能帮助我们穿透历史的迷雾，识破现实的假象，看清一切社会现象的本质。把《红楼梦》里地主阶级对农民的盘剥、主子对奴仆的压迫、贵族内部的倾轧、统治集团对叛逆思想的绞杀……

与历史上的阶级斗争，与今天社会某些角落存在的现象联系起来思考，就能更深刻地理解：阶级观点永不过时，斗争哲学是认识世界、改造世界的钥匙。

那种回避阶级矛盾，空谈抽象人性、和谐一团的说法，正是地主资产阶级思想借尸还魂。

我们要像毛泽东教导的那样，坚持实事求是，具体问题具体分析，运用阶级分析方法这把锐利武器，“把它（被颠倒的历史）再颠倒过来”，还事物以本来面目。

研究《红楼梦》的斗争，已经进行了两百年。用毛选的思维去解读它，就是要把颠倒的历史再颠倒过来，把被迷雾掩盖的真相揭示出来，让这部伟大作品真正成为一面照亮历史、洞察现实、汲取斗争智慧的镜子。

让那些为腐朽制度唱赞歌、企图粉饰阶级压迫的论调失去市场。这是我们学习毛泽东思想的实践，也是通过历史经验巩固现实信念的需要。

读懂《红楼梦》的阶级斗争史，我们就能更清楚地知道，一个阶级压迫的时代是如何走向灭亡的，也能从中获取推动社会进步、反抗一切腐朽事物的强大精神力量。

所以，为什么越来越多的人爱读毛选？

因为里面确实是大家解决遇到的生存和发展问题的指南书，确实是具备实践和理论的指导作用，确实具备顽强的生命力。

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