一个被严重低估的大唐诗人：文能写诗痛骂奸臣，武能保住帝国15城

747年正月，这年是大唐天宝六载，长安春寒逼人。街头巷尾热闹得有些过头。皇帝一声令下，祭天仪式庄严收官，朝廷要从四方八面“发掘英才”，所有地方官员慌慌张张筛选、推举本地的贤人俊才，然后打包送往都城。礼部科场一时风风火火，连京城的棉袍都脱销了。**谁都觉得这回机会来了，是不是，真有点万邦来朝的气势！**

可等榜单公布，竟然只有零。零就是没有。三十几个状元才俊围了一圈，愣是一个没中。朝野舆论翻天，心头就是那么一口气没地儿撒。所有人的期待像场笑话。偏偏这笑话最后变成庆典，主考李林甫斩钉截铁地给皇帝送了份贺表，说“天下英雄，尽在吾皇麾下”，再不剩“野无遗贤”。皇帝看了据说喜笑颜开？这就有点怪了。

杜甫也在其中。他那年三十六岁，满心不忿但无奈。写诗吐槽自己赶上了糟心年月，“致君尧舜上”的理想又要再搁浅。他心里明白，这会儿争也没用。反正已经被编进大唐权力的笑柄里去了。**——他认了命。**

旁边元结的反应完全不一样。**元结火了。年轻的元结梳着短胡子，当场就批文骂起李林甫。他选了最直白的字眼，把李相国骂得体无完肤。什么“举人多卑贱愚聩，不识礼度，恐有俚言，污浊圣听”，一五一十写到纸上，全给曝光了。**

他看不惯李林甫遮掩天下贤才，只想用自己死党窝里横。他也不齿朋友们“留京找靠山”的想法，坚决劝回乡隐居。**“人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老”，这话今天说出来多少有些矫情，但元结说得掷地有声。**

又过了些时，元结没消气。他还写了《丐论》，通篇就是被搅乱三观的语气。京城权贵为了巴结、升官、维持体面，像乞丐一样伸手乞讨，有的甚至自己表示要给别人当孙子或者让妻子给别人。**元结觉得这些人比真正的乞丐还无耻。他说，乞丐有的是真没饭吃，那些高官老爷却是自己作践自己，纯粹不要脸。**

可元结其实没那么傻。他知道李林甫背后还有更大的黑手。只是找个由头，借着骂权臣抒发胸臆。没几个人敢碰这一层，他玩了个巧劲，他虚构出来各种“荒王”“乱王”“虐王”等帝王。其实说穿了都指向当时那个自诩千古一帝的玄宗。绕着圈子点到为止，是聪明人的消遣么？

有一回大水，南方百姓溺亡数千。元结写《闵荒诗》，表面骂的是隋炀帝，实际上就在对照当朝。**诗里的“天囚为我万姓雠”，没什么遮掩，谁看了都会心惊。连杜甫看了都得抹把眼泪。他带着愤怒写文警诫朝廷，这种直白，一般人可学不来。**

隐居山林，一边种菜一边骂人，好像比那些挤破头进京当官的朋友活得还潇洒点。他不追求达官贵人，反而对父老乡亲格外在意。其实，他从小疯玩，不爱读书，后来只是被族兄元德秀劝了才走上正道。这位德秀兄是被“颜回第二”级别的大儒，而元结能把同族精神继承，已然不易。再怎么样，人家是真正读书明理。

等安史之乱爆发，元结还是没躲过大时代的裹挟。他不是铁人，也会躲难，但乱世需要人，他就不能一直归隐。四十一岁那年，被唐肃宗点名做御史。没打过仗照样能指挥军队，这事最吊诡。五千义军归顺他，大唐南境才没“沦陷”。元结的行事风格很怪，表面谦恭，其实特别自信，甚至有些傲慢。他解决官兵军饷，抚恤孤儿老母，一直奔跑在一线，完全不是死板的文弱书生。

他管自己的官位升降，“三年连升”，实际未必真在乎。资格够了，手段有了，横空出世的战功让很多老资格将军都羡慕。颜真卿替他写墓志铭时感叹：“（元结）威望日崇，压制贼境”。普通人还能有这气场？

可他又反复拒绝升官发财那些路子。好心人劝他必须功利，“要争、要媚”。元结摆手，坚称自己只走“仁、清、忠、直、方、正”之路。他这样的人真的能混成大官？想想还是行。也许不行。很难说。唐朝不是一板一眼的体制，被压制不奇怪。

最破防的是他做道州刺史那年。西原蛮打劫城市，大部分人饿到啃草根树皮。上头却一天到晚催税，不到两月下达了二百道急文。百姓叫苦，元结气炸。随手写诗，把朝廷督办的无情写个底朝天：**“追呼尚不忍，况乃鞭扑之！”**这一嗓子幽怨到极点。

后头他居然敢当众说不配合催税，要么丢官，要么害人。选择了自保百姓。最终上层驳回催税，道州就是因为苦没被贼灭。事情总有未解，按理说他这样抗上级早就该倒霉了。不然，换在今天，元结这样硬扛体制，还能善终？但元结被调走时，地方竟然立祠纪念，父老不肯放他走。可见凡事无绝对。

有意思是，他遭遇权臣排挤，差点连基层差事都干不下去了。政治本无理，元载等权臣早就盯上他，功高震主谁喜欢？反正腐败官场从不中他意。后来虽得以复职，一辈子也过得时断时续、半隐半仕。你说这人是高洁么？有可能吧，但“高洁”跟“实用”未必无冲突，他自己矛盾不矛盾？真说不清。

杜甫读《舂陵行》和《贼退示官吏》时已是中年漂泊，感慨良多。诗里直言“得元结辈十数人，天下太平可待”，把元结捧到天上。他们曾经并肩挨宰，如今天各一方，一个苟且为生，一个敢骂敢上。**杜甫终究是身陷离乱，元结却还能主政一方。当年的落榜人终究走出两条路。**

元结的为官经验不是满纸空谈，关键时候接地气，也真能体恤百姓。他“珍惜人生命、更懂人心疼苦”，与现代的为官之道其实也没本质距离。本事、魄力，与人性关怀，反复拉锯才能出成色。可惜绝大多数官僚只顾保乌纱。话又说回来，要严查权力者的良心，这怎么可能？道理根本讲不圆。

宋以后，杜甫无人不知，元结却渐渐淡出公共视野。不是他才情不足，而是不够“艺术化”，不够“诗性”，写得太硬、太直，如同一块石头钉进时代缝隙。讽刺也算悲剧。有人说元结“诗文承先启后”，开古文运动先河，韩愈、柳宗元都算他后学。可谁又在意？大部分人只记诗人那一行，其余的都随风去了。

他不止诗文鲜明，战场、官场、案头都能发光。世人说唐人才子多、名将多，可文武双全兼备良心的，有几个能混过元结这档？时至今日，大部分纪录已经模糊。有人记得他“上接陈子昂，下传韩退之”，也有的只知道他是“宰官骚客”，再后来，甚至只剩一张名字，不通人性。

要说元结算不算“完美人物”？或许不配这三个字。他太倔，太有自己的腔调，做人一板一眼，但又足够会变通。不是那种教科书式的楷模——反正历史本身就不适合完美模板。杜甫理想高远但多慨叹，元结锋芒逼人却多行事。两个人，隔着时代和命运的分岔口，分进合击，合起来就是唐朝官僚与士人的两种最大可能。

其实也不光是当时。今天，官场、职场、互联网喧嚣中，那些“受困于体制却不肯妥协、嘴硬又心软”的人，总能在元结写下的诗文里找到影子。大环境换了，人的艰难、坚持、踟蹰还是没变。有人批评他太理想化，有人说他总是硬拧着脑袋过日子，可他是真活明白了吧。谁又能说得准呢？

世间有少数人，不跟世界和解，也不委屈自己。元结大概就是这样的异类。他的强硬局促、柔软奇特、虚妄与精悍，就这样盘错在一起。能把一手烂牌打成这样，已经够得上精彩。