传记·诗仙之路（48）||第八章·折翅中天·760年

传记·诗仙之路（48）||第八章·折翅中天·760年

760年，上元元年

正月，李光弼为太尉兼中书令（宰相）。李光弼击破史思明于河阳。党项（即西羌族）入侵，郭子仪以邠宁、鄜坊（均在今陕西省）两道节度使镇之。

六月，田神功败史思明于郑州。

七月，移上皇玄宗于西内苑甘露殿（皇城最北端的宫殿）幽居。高力士流放巫州（在长安之南三千一百五十八里处）。

九月，改彭州刺史高适为蜀郡刺史。

十一月，淮西节度副使刘展反。

是年岁荒，物价高涨，斗米千钱，人相食。

杜甫居于成都草堂寺。

李白六十岁，迈入花甲之年。

孔子说：“六十而耳顺。”李白一向崇拜孔子，当然知道孔子这句话的深刻涵义。退一步，如有些人所说，即便李白在孔子面前自称狂人，他也知道这句话说的是啥意思。

该收心了，是时候了。是非曲直，都不必计较。成败得失，都应该放下。孔子说这句话预埋了潜台词：人这一生呐，都快走到终点了，哪还有心思去管那些是非得失。云淡风轻，自在就行。

春天，李白回到巴陵。大气还没喘过，赓即又到江夏。经浔阳，寓居豫章。

经历这一番周折劳苦，李白似乎有点要停下来的意思。

没多久，李白又转回巴陵。在沅湘一带滞留、徘徊，李白作《春滞沅湘有怀山中》：

沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。

沅水与湘水在洞庭湖握手交汇，手挽手共赴岳州，流入长江，一起毫无阻滞地奔向大海。洞庭湖再阔大浩渺，也装不下众多江河的不断注入。洞庭湖的景色再美，也留不住年迈的李白。

这时，沅湘已是春天。和风拂面，绿草如烟。李白即景感怀，想起那些从此地远去的“伤心人”，还有他们的伤心事。古人远去，不可复识。李白很伤心，伤到深处，竟生断肠之痛。当年，屈原曾在这里写下《怀沙》赋。李白说，自己虽不是屈原那样的“怀沙客”，但特别喜欢沅湘一带流传的民歌《采菱曲》。

现在，李白已经彻底失望，只希望能顺利地归隐东山，就“寸心”知足、心安于野了。李白貌似流露出“耳顺”的迹象。

登上巴陵开元寺西阁楼，李白感慨连篇，当即吟诗，赠与衡岳僧：

衡岳有开士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。

天授元年十月二十九日，长安、洛阳及天下各州，均设置大云寺一所。开元二十六年六月一日，玄宗一纸诏书，全都改名为“开元寺”。

开士就是诗题中的僧人，方外即置身世外的隐士或高人。李白与他们一同登上巴陵山，写下了《登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外》这首诗。李白说，与高士同行，聆听了高士的一番感悟，如同畅饮甘露，沁人心扉，给人以清心润肌之感。李白觉得，这一席长谈，他的内心像经历了一次彻底的洗礼，通透而澄澈。

此刻，饱经风霜的李白如饮春风，如沐甘霖，心旷神怡。内心格外平静，洞庭湖一般波澜不惊、澄澈透明。

李白回到江夏，春色满眼，情思如烟。回想起去年与汉阳王县令相聚的情景，随即吟诗一首，这就是《早春寄王汉阳》：

闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色。碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。预拂青山一片石，与君连日醉壶觞。

望着刚刚写成的诗稿，早春之气扑面而来，清新怡然，沁心提神。李白禁不住想喝一杯、醉一场。可是，去年的同醉之人却眼前“缺席”。李白只好作诗相寄，希望与他天天畅饮、日日大醉。

时间过得真快，仿佛醉了一场才刚刚醒来。春色无限，旧友却不在眼前。若能再美美地醉上一场，那该是多快意的事呀。

上一场沉醉还没完全清醒，李白又想起了昔日好友王宰。望着眼前柳色，妩媚多姿，煞是可人，李白写下《望汉阳柳色寄王宰》：

汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。

一首五律随着李白的思绪落墨即成，将眼前景写得至美如仙境，极纯粹。仿佛草木知情，杨柳会意。于是，李白奢想，那就遣春风传情寄意，呼唤旧友尽快归来。

行走骀荡春色，满眼新景焕彩。李白不时生出孤寂之感。这时，追忆故人成了他消除孤独寂寞、回馈美妙春色的首选。

其实，江夏与汉阳、李白与王宰，仅一江之隔。李白心里，却有着不可接近的遥距，唯以诗作使，寄情达意，聊慰孤寂。

在江夏，李白又与众友相聚，作《与诸公送陈郎将归衡阳并序》：

仲尼旅人，文王明夷。苟非其时？贤圣低眉。况仆之不肖者？而迁逐枯槁，固其宜耶。朝心不开，暮发尽白，而登高送远，使人增愁。陈郎将义风凛然，英思逸发。来下专城之榻，去邀才子之诗。动清兴于中流，横素波而遥去。诸公仰望不及，联章祖之。序惭起予，辄冠名篇之首。作者嗤我，乃为抚掌之资乎？

衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。气清岳秀有如此，郎将一家拖金紫。门前食客乱浮云，世人皆比孟尝君。江上送行无白璧，临歧惆怅若为分。

《唐书·百官志》说，左右十四卫、太子左右六率府都没有设置郎将一职。陈郎将是何人？李白随口一呼就留下这个称谓。

登高望远，使人平添愁绪。陈郎将将去衡阳，众人相送，纷纷赠诗。最后，大家一致推李白作序，李白也不推迟。他却在序中戏称道：此别之后，草草写成的这篇序将会成为大家酒后饭余的谈笑之资。

李白设想了朋友将去之地衡阳的美景。夜空下，衡山更加苍翠，星光璀璨。旋风剧烈，吹散了南岳五峰上的积雪，飞絮般一直飘落到洞庭湖上。放眼望去，空气清爽，山岳峻美。陈郎将身披铠甲，更加英武。他门下的食客多如浮云，都把他比着孟尝君。眼前，江上风平浪静，时间无情地逼近分别时刻，更让人满怀惆怅。风光如此美好，怎可轻易就此分离？

不忍分离，终是要离。要去的都去了，唯留下李白独自寂寞。这时，饮酒是李白打发时间、对付寂寞的惯常方式。一时兴起，又了无作为，就写诗遣怀。去年，李白曾在这里写下《江夏赠韦南陵冰》。时移人易，李白深感人情如水，流年更替，没有谁能在他身边多停留一阵子。此刻，他分外孤独。

即便与人相聚，也未必意快神畅。

李白头一回遭遇这样的尴尬。众人聚会，觥筹交错，正该欢愉。不料，一个姓丁的好事者念着李白的诗句当众取笑他。李白没有当即回击，任由他表演到兴尽为止。末了，李白才作诗一首，这就是《醉后答丁十八以诗讥余捶碎黄鹤楼》：

黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰，新图粉壁还芳菲。一州笑我为狂客，少年往往来相讥。君平帘下谁家子，云是辽东丁令威。作诗调我惊逸兴，白云绕笔窗前飞。待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。

原来，李白曾在《江夏赠韦南陵冰》一诗结尾处写下狂句：“我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”这是李白的即兴之辞，不管来由，不计后果。即时即发，仅表达愤激，抒写感慨，倾吐与韦冰一样的情怀。事实上，李白肯定没想过，真要去锤碎黄鹤楼，也没力气推倒鹦鹉洲。

这样写，也只是发发牢骚、解解悶气。气出了，不遇的忧愤依然在心头没来由地乱窜。

不曾想，这吐一时之愤的诗句竟引来了丁十八的强烈“不满”。丁十八写诗讥笑李白，真是虎落平阳被犬欺。借醉酒之机，李白以诗回怼，实实在在地把丁姓小字辈调侃了一回。

讥也好，笑亦罢，你来我往，笔墨成趣，并非真怒。李白因此说：“待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。”他没工夫与这样不知天高地厚的小子计较，春光何其美好，不如放下无谓的纷争，挥挥手，且赏春去。

李白长袖一甩，长啸一声，昂首而去。何等大气，何等洒脱。身后，嘈杂的说笑声瞬间散去。

酒醒后，李白一望，楼亦还是那座楼，洲也还是个洲。变化的，是四季的风景，年年岁岁的风云，以及来来去去的酒友过客。

李白想想自己，花甲之年，仍是一个找不到安顿之处的游子。不像杜甫，早就在浣花溪边的茅草屋前，心满意适地赏春思归了。老杜一高兴，就招呼邻家老翁来一杯，一个上午，不，一个春天也就这般闲适自得地过去了。

这时，李白想起了韦冰，想起了他们过去的交情，念想迫切，遂乘兴而访。行至江上，不曾想，竟与平叛英雄、书法家颜真卿意外相遇。李白一阵唏嘘，一番慨然，当即作《寄韦南陵冰余江上乘兴访之遇寻颜尚书笑有此篇》：

南船正东风，北船来自缓。江上相逢借问君，语笑未了风吹断。闻君携伎访情人，应为尚书不顾身。堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，已堪挂马鞭。何日到彭泽，长歌陶令前。

颜真卿生于709年，比李白小八岁。相遇前，两人都身经离乱，都是安史之乱的受害者。《祭侄文稿》就是颜家经历安史劫乱带血含泪的实录。

他们相遇，实属“意外”。就是这个“意外”，成就了当时身处不同领域、深陷不同遭际的文化人之间的交谊篇章。文人相惜，情真意挚。李白因此有“一日三春”之叹。他们“意外”相遇，又匆匆别过，辗转奔波，走向各自生命不可预知的下一个流程。能否再遇，都是未知。这就是命运。但友谊仍需延续，李白立马相约颜真卿，希望来日“长歌陶令前”，再把酒话风雅。

至此，李白与盛唐的张旭、怀素、颜真卿三位顶级书法家都交往过了，还与贺知章、李阳冰、李邕等著名书法家有过亲密接触、诗酒唱和，都成了不可复制的唐时风雅。

风雅无界限，风雅只会倍增情意的厚度、文化的亮度、艺术的高度。个中的风流蕴藉，俱是传奇，都值得大书特书。当时明月，生命交汇，灵魂吟啸，留在了李白诗中，光芒恒久，千载钦羡。

李白随即泛舟长江。面对滔滔江水，极目天际烟云，李白激情勃发，张口即是《江上吟》：

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

有人说这首歌行作于734年。李白三十四岁，人生之路还未行至最曲折险峻之处，还不至于有如此强烈的怀才不遇、愤世弃俗、求仙隐逸的情感。

这首诗起兴于“江上游”，爆发于“江上吟”。毫无阻滞地鄙弃庸俗局促的现实，热切向往、笃定追求自由美好的生活。傲岸不羁，藐视一切，以此神态，充分肯定艺术生命的恒久，彻底否定浮云般的功名富贵。能量集结，情感奔放，一泄汪洋。到最后，李白这个古稀老人竟写出了撼天动地的精气神。

这个六十岁的老者，风里来，雨里去，他一激动，就忘记了自己年至“耳顺”。少年情怀，狂夫猛志，随了诗句满江飞。三山五岳任其跨越，四海八荒任由纵横。他以为，他还年轻，还是当年出蜀时的模样。

李白认定，千古文章，必定永存，值得追求；功名富贵，过眼烟云，转瞬即逝，不足为恋。有如此认知、如此气韵，就有了这首诗：意境恢弘，气势磅礴，睥睨一切，超越一切。

心不顺，耳岂能顺？

江上，激流东进，一刻也不暂歇。

江上，李白仰天长啸，啸声飞驰。激荡，如江涛，似飞浪，若崩云。

曹操横槊赋诗，李白飞杯传情。都是狂人，各狂其狂，风流自得。留给后世一个俯瞰万类的身影，任人去细读漫品。

李白登上鹦鹉洲，吊古伤今，感怀伤情，写下《鹦鹉洲》这首七律：

鹦鹉来过吴江水，江上洲传鹦鹉名。鹦鹉西飞陇山去，芳洲之树何青青。烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明。

“鹦鹉洲”是一个小洲，位于长江武昌段的江中。东汉末年的名士、文学家祢衡曾在洲上即席作《鹦鹉赋》，赢得“字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙”的美誉。这以后，小洲即得此名。祢衡恃才傲物，年少轻狂，二十六岁时，因言语冲突，命丧黄泉，令人唏嘘。

流经武昌这一段长江，三国时为吴国所辖，故有“吴江”之称。

李白心里，祢衡一直是一个传说一样的存在。他十分欣赏祢衡的才华，特别推崇他过人的胆识。流放遇赦后，李白曾作长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，其中有“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲”。风景依旧，古人已远。从祢衡那里，李白看到了自己的不幸。对祢衡的缅怀，正是他寄寓自身蹇劣命运的即时感言。

面对鹦鹉洲，李白直发慨叹，痛惜祢衡才高命蹇。祢衡已矣，李白正在经历祢衡一样的命运：有才无命，宏志难展。面对长洲，仰望孤月，李白无奈而叹：古人已去，明月高悬何用？再三眺望，叹也枉然，徒增悲愁。

迁客，孤月，两两相遇。此刻，就是最好的置景。更有长洲、长江、长空相衬。孤月之下，逝水之上，唯李白一人。可是，李白没有感受到月光的朗照、流水的暗示。放眼望去，四处混沌，了无生趣。

人生的下一站又在何方？月光照过来路，却未照亮李白的去途。

有人认为，李白这首诗模仿了崔颢的《黄鹤楼》；还有人据此认为，李白不擅于写七言律诗。有人认同，有人指责，有人辩护，至今未有定论。清人赵翼说：“（李白）五律尚有七十余首，七律只有十首而已。”（《瓯北诗话》）意思比较明了，即便李白这样的“仙量级”诗人，一样有自己的短板，一样成不了全能。

相比之下，七言律诗的确是李白的“短板”。李白似乎也没打算做个写诗的全才。他所达到的高度自不待言，即便无一首七律存世，也足以令世人仰其项背，叹为观止。诗歌风格独树一帜，后人直呼“不可学”。

“不可学”，不是不想写，不必学，而是想学，学不会。

别人学不会，就凸显出李白的高度。他孤峰独绝，别人唯有仰望，然后叹息。

言尽，意未尽。李白又写了《望鹦鹉洲怀祢衡》：

魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。

祢衡因何遇害？李白为何要去凭吊他？

前八句追怀祢衡，说他性格孤傲，才华超群。接着抒慨，对祢衡，李白除了敬仰，就是哀惜。

李白心里，祢衡就是个非凡的才子，自己遭遇的不幸跟他一样，令李白时时感怀。他还在《自汉阳病酒归寄王明府》中写道：“愿扫鹦鹉洲，与君醉百场。”借祢衡发自身命运不济之慨。他想和祢衡在那里大醉百场，吐尽心中的万千愤慨。

祢衡已去，孤月长洲仍在。李白正在经历祢衡的磨难。

寓居江夏，李白又作《江夏使君叔席上赠史郎中》：

凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。仙郎久为别，客舍问何如？涸辙思流水，浮云失旧居。多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。希君生羽翼，一化北溟鱼。

流放路上，途经江夏，李白曾与郎中史钦同登黄鹤楼，写下《与史郎中钦听黄鹤楼上山吹笛》。

遇赦归来，故地重游，李白与江夏使君相聚于此。席间，情景相激，悲喜互催。此刻，李白想起了史钦，即兴写下这首诗。

这次寓居江夏，李白就住在史郎中提供的华美官舍。李白分外感激：史钦不只曾收留过他这个“戴罪”的迁客，更给了他莫大的安慰。李白获“附逆”罪，很多人避之犹恐不及。史郎中不但不疏远他，还盛情招待他，收留他，给了他最实在的慰藉。李白对景思人，诗的最后，得寸进尺：“希君生羽翼，一化北溟鱼。”现在，风暴已过，他希望史郎中继续点化他，提携他，成全他。

李白等于在说：史钦，您就再行行好，送佛送到西吧！

那西去之地，当然就是长安。此时，李白心里，去长安，仿佛有相隔九天的遥距。

诗写毕，李白亮明心意，亮给在场所有的人。史郎中是否听到他的心声？这不重要。重要的是，在场的所有官员，他们是否把李白说过的这些话都记在心上，一旦机会来临，就转化为现实。

官场就是这样，绝大多数人揣着明白装糊涂。席散人去，复归平静，一切都未发生。

正好，博平（今山东聊城东北）郑太守远道来访，李白特高兴，作《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》，才不至于让他陷入没有尽头的失望：

大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君？救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。夷门得隐沦，而与侯生亲。仍要鼓刀者，乃是袖槌人。好士不尽心，何能保其身？多君重然诺，意气遥相托。五马入市门，金鞍照城郭。都忘虎竹贵，且与荷衣乐。去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。

同史郎中一样，郑太守十分欣赏李白的才华和为人。李白遇赦后，郑太守以为李白隐居庐山，就去庐山寻访。未果，下山再寻。

有心人，天不负。获悉李白音讯，他就一路跟进，直到江夏，才追上李白。

李白听罢，顿时感慨万千，当年魏颢追他也是这般执着、这般感人。李白立即飙诗一首，借信陵君的为人极力赞美郑太守的人品。赞郑太守信守承诺，讲义气，可以托付大事，这样深厚的情意值得大书特书。相遇短暂，即刻就别。郑太守要去武陵桃花源，就对李白说：此一别，不知要等到何时才能重逢。李白接过话题：即便不能再相见，只要听到江边的猿啼，也会相思不已，直到“肠断”泪干。

这一次，李白没有说：你先去，我功成即来！

逗留江夏，李白还作《酬谈少府》《赠汉阳辅录事二首》，或感叹漂泊流离、韶华不再；或抚慰友人遭遇贬谪之苦，寄寓自身的无尽思念。

如此恨怨相续，寝食难安，友人相聚，发泄一通，李白的心气或许就顺了一点。

这时，蜀僧晏走水路入长安，与李白相遇。提起蜀人蜀事，听听乡音熟语，分外亲切。李白兴奋难抑，作《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：

我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。

僧晏此番入京，是奉诏而行。借此，李白反复渲染峨嵋山月，激情表达对来自故土友人的留恋，满篇都是思乡之言。诗由“我”及月，由月及僧，再回到对月的描写，将邂逅故友的百感交集之情写得舒展流畅，犹如高山流水，颇有韵致。既见情义的深重，又见李白的快意，更寄寓了他对故人故土的难舍依恋。

“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。”李白希望僧晏此去京城，得心所愿，名声大振，誉满帝都。

这一次，李白没有像其它送别诗那样，期待僧晏功成之后莫忘了提携自己。他一反常态地说：待友人功成名就归来，自己就随他一道回归故山，再去慢慢欣赏令自己眷恋一生的“峨眉月”。

此刻，李白心里，友情乡情的份量竟超越了功名之重。

在江夏，迎来送往之余，李白就冷眼细察世态，总让他陷入难耐的寂寞，作乐府诗《天马歌》：

天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。

李白以天马自况。天马的一生就是李白的一生。天马的遭遇即是李白的遭遇。

暮颜穷途，气息衰竭，还在求人援引。一气写就，再读，李白顿感摧眉噬心，情不能堪。

李白原本狂傲，却被残酷现实无情击倒，特有的仙性气质消磨殆尽。暮年李白，走投无路，即便如此，仍对统治者心存幻想。正如天马，老而被弃，含冤伏枥，等待末日。

李白愚忠大唐，即是对儒家用世思想、忠孝思想的继承和坚守。这显现出李白性格的两面性：既傲王侯、轻权贵、求自由，又忠朝廷、恋明君、求援引。在济世振危的前提下，无论其言行还是思想，都没站在统治者的对立面。李白心里，从来就没一个“反”字。

这两面极鲜明，极矛盾。李白一直处于内心矛盾的互搏中，没有胜负，两难选择。即便表象寂寞，他的内心依旧翻江倒海、奔腾不息。

这时，李白的干谒之举近乎不择对象。他在《赠崔咨议》中继续表达他的干谒之意。“咨议”只不过是一个闲职。面对这个闲职官员，在诗中，李白又以天马自喻，言说素怀宏志。而现实，翻云覆雨，他依旧“希君一翦拂”。他自信满满地对这个闲职官员说：即便我年近古稀，若能得到崔咨议提携，自己仍可做一匹驰骋“中道”的天马，扬鬃奋蹄，负重前行，犹能为朝廷效力。

在《古风》五十七里，李白表达了同样的愿望：“羽族禀万化,小大各有依。周周亦何辜,六翮掩不挥。愿衔众禽翼,一向黄河飞。飞者莫我顾,叹息将安归？”以鸟自喻，说他是在野之贤，希望握有实权的同类能够及时援引，好尽快为君王出力，扭转大唐颓局。可是，现实残酷，那些握有实权的同类全无举贤之心。对此，李白徒然叹息：现实就是这样，像他这样才大志大而不被引荐的人，竟茫然无措，无处可去。

秋天，打算离开江夏，李白作《禅房怀友人岑伦》：

婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。

残酷现实无数次挫伤李白的勃勃雄心。“宝剑终难托，金囊非易求。”利剑蒙尘，雄才难用，千金难得。李白有所醒悟：自己的才能就这样无限期被忽略、被闲置，与其如此，不如隐去。看看前路，满眼晦暗，山水徒增悲愁。最后，李白只得无奈地说：崔伦，如果你归来还想见到我的话，那就到桂树山的幽僻之处来寻找吧。

李白又想隐了。这是他无数次诗歌表达之后的再次复制。

来到浔阳，李白再上庐山。莫非，他真想隐去？

登上庐山，眺望长江，心潮逐浪，情涛飞溅，滚滚不息。李白慷慨放歌，率性而为，作《庐山谣寄卢侍御虚舟》：

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

谣是一种诗体，不合乐，是随兴即来的歌谣。卢虚舟在肃宗那里担任过殿中侍御史，曾与李白同游庐山。“楚狂人”是春秋时的楚人陆通，字接舆。此人不满楚昭王的昏暗统治，佯狂不仕，举止粗俗任性，时人称他“楚狂”。李白写这首诗时，卢侍御并未与李白同行。

登顶庐山，放眼望去，饱览天地，凡俗尽除，心胸豁然。李白一吐心气，口如悬河，随兴即来：此时此刻，我李白学道求仙的愿望从未如此迫切。

尽管早已身心疲惫，李白归心犹切。他极力浓墨重彩地描写庐山及周围景物，既秀丽，更雄奇，特出彩。尤其“登高壮观天地间……白波九道流雪山”，笔酣墨畅，豪情激荡，狂放不羁。自然之美激发了他的恣纵诗情，将长江之景写得雄伟壮美、气象万千，仿佛又回到了他初登庐山时的状态，意气风发，豪气干云。时过三十多年，李白一气写来，情景与诗境，竟与《望庐山瀑布》比肩抗美。依旧当初那般磅礴气势、壮浪不羁，这期间的种种周遭际遇、坎坷蹭蹬，仿佛从未发生。

庐山虽美，却不足为恋。一番激情澎湃的景物描写与情感迸射后，随即直接表白：他要归隐寻仙。

但是，李白的心不在这里。景色壮美，李白却找不到继续留下来的理由。归隐，也仅逞一时嘴快。何况，此上庐山，也仅一时之兴。

这一次，李白想走向仙道，比以前任何一次都去得爽兴，离得坦然。真是去也倏忽，辞也刹那。

人在尘世，身影如仙。身影如仙，内心却没有一点仙的逸然。

身心都在天地间。如尘，如烟。

卢侍御作《通塘曲》，李白读罢，回应一首《和卢侍御通塘曲》：

君夸通塘好，通塘胜耶溪。通塘在何处，远在寻阳西。青萝袅袅挂烟树，白鹇处处聚沙堤。石门中断平湖出，百丈金潭照云日。何处沧浪垂钓翁，鼓棹渔歌趣非一。相逢不相识，出没绕通塘。浦边清水明素足，别有浣沙吴女郎。行尽绿潭潭转幽，疑是武陵春碧流。秦人鸡犬桃花里，将比通塘渠见羞。通塘不忍别，十去九迟回。偶逢佳境心已醉，忽有一鸟从天来。月出青山送行子，四边苦竹秋声起。长吟白雪望星河，双垂两足扬素波。梁鸿德耀会稽日，宁知此中乐事多。

一开篇，李白就大声叫“好”。既为通塘风光之美，又为畅游通塘之“乐”。他说：景色之“好”胜过若耶溪，畅游甚“乐”不忍就此别过。急欲行而意迟迟，于是，流连忘返，乐而不归。归而缓行，以致每次都在去留难抉之间延迟归时。

这里风光甚好，最终却没能留住李白。李白没有找到一处适意之所，用以安放他那颗壮浪恣纵的心。

在浔阳，李白相继作《下寻阳城泛彭蠡寄黄判官》《送王孝廉觐省》《过彭蠡湖》《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》。要么书写友情、表达别意，要么说：我想归隐，“余将振衣去，羽化出嚣烦”“吾将学仙去，冀与琴高言”。态度明确，别无异议，更无牵挂，了无留恋。

刚刚说了要去学仙，立刻又被自己的行动否定。红尘滚滚，路途漫漫，他步履蹒跚，迹若飞蓬。

秋冬之际，李白来到豫章，今江西南昌。前往妻子宗氏寓所，李白正赶上朝廷征兵。征者与送者，犹如生死之别，暗无天日。目睹惨状，触目惊心，李白愤然作《豫章行》：

胡风吹代马，北拥鲁阳关。吴兵照海雪，西讨何时还。半渡上辽津，黄云惨无颜。老母与子别，呼天野草间。白马绕旌旗，悲鸣相追攀。白杨秋月苦，早落豫章山。本为休明人，斩虏素不闲。岂惜战斗死，为君扫凶顽。精感石没羽，岂云惮险艰。楼船若鲸飞，波荡落星湾。此曲不可奏，三军鬓成斑。

安史之乱尚未平息，残余势力袭扰不止，损兵折将犹未能已。为彻底平叛，朝廷大肆征兵。老百姓无力对抗，无奈应征，绝望地将其子弟送入平叛队伍。

此刻，他们正辞家别亲、开赴前线。一到豫章，李白就亲眼目睹了这一惨不忍睹的悲怆场面：妻儿老小，呼天抢地；白杨树为之萧索瑟瑟，秋月为之惨淡无光。李白百感交集，速速成诗。借用乐府旧题，李白顺手拈来，即赋新诗，鞭挞现实，抒写愤激。

李白将“出征”这幕大戏的情节展示定格在“半渡”这个特定的空间、特别的时刻。一部分新征士卒已经登上战船，战船启动，出发远征；一部分还在与家人苦苦告别，呼天抢地，生死难离。秋月晦暗，天地同悲。笔触瞬间聚焦在“母子别”：他们喊天天不应，叫地地不灵。难以想象，此别之后，老母的生活又会怎样？她将如何应对以后衰老孤独的时日？一个“惨”字叫人细读慢品。最后，李白即兴旁白：这样的悲歌不能再唱下去了。不然，出征将士的头发瞬间就被愁白。

“惨”状如此深重，诗作就此“刹车”。李白不敢再往下细想，也不敢再写下去。但是，情节仍在恣意发展，悲情仍在无限扩张。到底该如何收场？留给后人去随意漫想。

悲戚惨痛之状，只此一瞬间，被李白定格为永恒。

在看似冷峻漠然的叙述中，将此诗的批判力量逼近极致。

秋冬之间，李白又作《江西送友人之罗浮》：

桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关渺安西，流浪将何之？素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。

江西即今江西南昌，罗浮即今广东增城、博罗、河源一带。友人去途，山水阻隔，遥不可及。李白只得借“霞月”传递“相思”，愿月光相伴相随，抵达万里之外。李白说：如果你有一天还回来找我，那就到琼树遍植的地方吧。

弦外音：那时，我已在那林木的佳处真正地隐居了。

现在，李白仍在路上。那琼树遍植之地又在何方？

冬天，李白游洪州建昌，今江西南昌，作《对酒醉题屈突明府厅》：

陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回？风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。

屈突为复姓，是建昌县令。江雪纷飞，天地晦暗。李白以“山翁”自居，一起推杯换盏。而后，他长袖开张，醉而起舞，煞是开怀。李白满口酒气一冒，大声说道：我这个流落山野的老头已经醉了，现在还能舒袖而舞，全都是为了你啊！

这时，狂风阵阵，咆哮不止。江雪纷纷，落入李白的酒杯，化为凉心透骨的寒意。李白脖子一仰，就干了眼前这一杯。

一个六十岁的老者，于风中踉跄起舞。他已跟不上风雪的节奏，他赌上老命，恣意地舞了这一回。

就在此刻，大雪飞扬，寒江凝滞，天地寥廓。雪入酒杯，风吞舞者。舞者李白，一个花甲老人，一个不知所之的流浪者。

屈突县令何时归去并不重要，李白醉舞又是怎么停下来的呢？

流放归来，辗转往复，流离寄居，李白时时求人提携，却处处遭遇“无言的拒绝”。

一不留神，他就晃晃悠悠地走到了花甲之年的岁末。