“多言数穷，不如守中”：纪晓岚在朝堂上的言语之道

老子《道德经》有云：“多言数穷，不如守中。” 意为言语过多往往陷入困境，不如持守中道。清代名臣纪晓岚历乾隆、嘉庆两朝，以才学著称，却深谙朝堂言语的 “守中” 之道 —— 不逞口舌之快，不避谏言之责，于进退之间尽显处世智慧。

一、 讷言藏智：不与帝王争锋芒

乾隆帝自负才学，常以诗文刁难臣下。一日论及 “河间才子” 典故，乾隆故意曲解原意，讽纪晓岚出身乡野却自居才俊。纪晓岚未当庭辩驳，仅躬身答：“臣之文墨，不过雕虫小技，全赖圣上教化之功。” 事后借修书之机，委婉呈上河间文献佐证典故由来。乾隆阅后叹其 “藏智于讷，不较一时之短”。此非怯懦，实为 “守中”—— 帝王面前，直言争辩易触龙鳞，默然补正方显稳妥。

二、 慎言避祸：不涉党争是非地

乾隆中后期，朝臣分朋结党，纪晓岚身处其间却从不站队。某次两派为河工经费争执不下，乾隆问其意见，他只答：“河工关乎民生，经费当以实地勘察为准，臣愿奉旨督办核查，不敢妄议派系之辩。” 既不违逆圣意，又避开党争漩涡。所谓 “守中”，并非模棱两可，而是在纷争中坚守事务本质，不被言语裹挟陷入派系倾轧。

三、 直言有度：谏言当合时与势

纪晓岚虽慎言，却非缄默自保。乾隆欲编修《四库全书》时，曾想删减 “违碍” 典籍，他直言：“典籍乃华夏文脉，可校勘谬误，不可妄加删毁，否则后世难见全貌。” 但劝谏时未据理力争，而是附上历代典籍存亡案例，供乾隆权衡。这种 “言有尽而意无穷” 的谏言方式，既尽了臣子之责，又给帝王留有余地，恰是 “守中” 的精髓 —— 直言需合时势，劝谏当有分寸。

纪晓岚的朝堂言语之道，实为对 “多言数穷，不如守中” 的生动诠释：不逞口舌之能，故能避祸；不避谏言之责，故能立身；不陷派系之争，故能长久。这不仅是古代官场的生存智慧，更揭示了为人处世的根本 —— 言语的价值不在多少，而在是否合乎中道，是否切中要害。