唐朝最孤独诗人写下一文，意思明明白白：中华老祖宗“多管闲事”

唐朝作为中国历史上难得的开放包容时代，在书写了大唐盛世的瑰丽画卷之外，更是培养出了无数天赋异禀的风流才人，留下了旷古烁今的文艺宝库。举世皆知的唐诗就是在这个时候横空出世，是中华文明不可多得的宝贵遗产。

虽说《全唐诗》总共才4万多首，不算多，论数量远远比不上清朝乾隆，但因为时代的宽容和心无旁骛下才子们的“大展拳脚”，使得《全唐诗》虽传承后世数千年，却历久弥新、生机依旧。

反观乾隆笔下的“清诗”，因为注入了专制和“一言堂”的精神药水，使得4万多首“清诗”像是被吸了魂魄的行尸走肉，质量方面完全不够看。

除了诗文方面大放异彩之外，唐朝还有一项令人佩服：文人思想方面的多样性，促使萌发了注重现实、以解决实际问题为导向的唯物主义思潮，代表人物就是唐宋八大家之一的柳宗元。

柳宗元：唐朝最孤独的诗人

1. 史上最孤独的诗：《江雪》

熟悉柳宗元的人应该都不会对《江雪》这首诗陌生，虽说我是在儿时学的这首诗，但时光荏苒，30多年后的今天脑子里还在反复回味着这首诗。每每看到这首诗时也常常驻足，任由思绪飘到了柳宗元笔下的那个孤独世界。

千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

一幅万物生灵皆已灭绝，眼前只剩下白茫茫一片真干净的孤独画面映入眼帘，同时白雪营造的孤独寂寞冷之凄凉感觉扑面而来，隐隐之中狠狠戳中了藏在内心深处的那份无助。

写得真的是太好了，不愧是出自唐宋八大家的笔下，也不愧是史上最孤独的诗。

2.除了自身孤独之外，他注重实际、唯物之思想更是无人理解的“百年孤独”

欣赏完这首孤独诗文之外，我又翻了翻作者柳宗元的生平。能写出如此孤独感的人，绝不会是眼前一恍惚、脑子一热想出来的，绝对是生活中有着刻骨铭心的经历，才能将这份百年孤独感提炼到了极致。

有人说是因为此时的他亲人都已经离世，寒冷的冬天来临，孤零零的他披上蓑衣走出了大门，望着皑皑的白雪和呼嚎的北风，有感而发写下了这首千古第一孤独诗文。

但更多的人觉得作者“孤独之意不在自身”，而在于思想上的孤家寡人。在那个咬定道德不放松、超脱世俗不回头的虚幻价值引导下，柳宗元却独树一帜、反其道而行，提出了“文以明道”的观点，主张追求解决实际问题的“道”而非空论道德的“道”，成为了中华文明史上罕见的唯物主义者。

他还写了一篇文章，意思表达得明明白白：中华老祖宗最爱“多管闲事”

1.《种树郭橐驼传》：一个种树老农的无奈

最能体现柳宗元贴近现实的便是这一篇文章。相比于《江雪》中的画面感和思绪万千，《种树郭橐驼传》却是不玩半点虚的，字字“脚踏实地”。

开篇介绍了一个会种树的老农郭橐驼和他的神奇技艺：树种得非常好。不论他怎么折腾树，树不仅都能长活，而且枝叶茂盛、果熟味甜。虽然有很多人偷偷观察以取真经，但都无功而返。

后来终于有记者采访了，郭橐驼倒也实诚，一再表明自己并没有什么高超招数让树木延年益寿，只不过用了最简单的办法——给树自由，让树自由生长。

见记者不信，郭橐驼进一步说：树怎么生长自有其天性，本来就无须世人来打扰。我看有的人种下树木之后，三天两头来看，一会儿摇一摇树干看根系是否牢固，一会儿又用爪子抓开树木表皮观察是否干枯，这么糟蹋树，怎么能活？

记者终于听懂了，然后接着问能不能将种树的道理移植到官场上？郭橐驼表示自己不懂为官之道，但通过观察当官的做派也发现了问题。

这些当官的打着为民着想的旗号，三天两头来烦扰百姓，一会儿来催促耕田，一会儿来催促播种，一会儿又来催促收东西……百姓不仅要种田种地、养家糊口，还得腾出时间伺候这些催命的老祖宗。

2.《种树郭橐驼传》表达的另一层意思：中华老祖宗最爱“多管闲事”，也是他思想孤独之根源

虽然柳宗元极力隐瞒其通过《种树郭橐驼传》来隐喻时政，即这些当官的打着为民办事的旗号不停地催促百姓，结果将自己整成了“多管闲事”的老祖宗。但最终还是按捺不住，将这个意思明明白白说了出来：何以蕃吾生而安吾性耶？

在柳宗元心中，万物运行自有其天理，万物生长繁衍也自有其天性。只要给予安宁的环境让万物按照自身的天性生长繁衍，自然都能长成参天大树，根本就无须别人插手多管闲事的。

但自从统治阶层诞生，爱管闲事的“带子”圣人们出来以后，百姓按照天性自由生长的外部环境被打破了，什么三从四德、三纲五常都来了，坐也不能坐、站也不能站，打着文明礼仪旗号的一堆规矩都来了，这如何让百姓安居乐业、自由生长呢？

虽说柳宗元说得非常有道理，但天生不想做事、视种田为下等职业的“士”阶层为了保证自己的食物来源，就走向了另一个极端：爱管闲事，从而破坏了万物自由生长、自由繁殖的良好环境。中华文明自宋之后，步入到了“治人”之深渊。