艺术家林曦：修身八宝，先试着“做个宝宝”

内容来自：林曦的小世界

林曦老师喜欢宝宝。

“曦游记”一整墙的宝宝，令人心生欢喜，小朋友的状态，是人生的起点。

刚刚结课的暄桐第六阶《见道明心的笔墨》课堂上，一份由《老子》生发出的礼物，我们将它称作“修身八宝”。老子贴心地用“含德之厚，比于赤子”向我们描述，修身理想的最高目标，竟然就是小宝宝～

“修”意为装饰，清代训诂学家段玉裁在《说文解字注》中延伸：“饰”即“拭”，拂拭之则发其光采。请想象，若要修建一处美丽的庭院，绝不会见什么都往里放。所以，修身是种人生减法。有取舍，才会带来美的可能。

“修身八宝”提供了非常好的自我关照角度，也在告诉我们：人生的力气，究竟花在哪里才最值得🤔️

小朋友有着人类最宝贵的天真烂漫与童心，他们一如生机勃勃的宇宙万物，一切都是自然而然的样子。

宝宝是如何成为老子心中修身的最高标准呢？一起来看宝宝的智慧吧～

林曦老师画中，小朋友总有最纯然的天真，蜜桃一样的脸蛋，无辜呆萌的眼神，光看着就让人心生怜爱。而在老子的描述下，小Baby甚至可以“蛇兽不伤”。

先不拘现实，此处更多在表述，内心对立降至最低的益处：对外抗拒抵触得越少，反而在险恶环境中存活下来。

《庄子·山木》中，有人划船过河，对面突然有船撞来。假如对面船上有人，自己定忍不住破口大骂；若发现是空船，再气也只能望船兴叹了。

让人愤怒的，不是“有船撞来” ，而是"他故意撞我"的预设。

习惯活在设想的情节，以防御姿态与人来往。所谓的“他人即地狱”，是内心的投射与想象，将自己置身于地狱之中。

而且，不仅不预设敌意，期待也不要太过。要求伴侣符合心中的完美，朋友时刻理解自己的需求，一落空便满心失落，关系也随之紧张。

六祖慧能卖柴火时，闻“应无所住而生其心”即开悟。为何“应无所住”？心本清净无染，同天上月亮一样。目视的圆缺，云蒸雾绕下月亮的有无，都跟月亮没太大关系。

不要把精力浪费在某个正在消失的画面，放不下 “船上的人”，就永远划不好自己的小舟。先一步消解心中预设，或许，是对自我最好的保全。

宝宝的第二个特点是“弱而握固”。胖乎小手看似柔若无骨，可攥着东西时，大人并不能如想象般轻松掰开，握力似乎远超体格。

李小龙的拳力约181公斤，与拳王阿里相当。阿里体重117公斤，李小龙却只有59公斤。他在《醒思录》里写，专注为人类一切高级才能之根本。心不丛生杂念，才使能量无限地聚焦。

有桐学问，喜欢的帖太多如何取舍？答案是：必须阶段性地选一个重点。这也想写那也想写，满足了玩耍的好奇，精力却无限分散，“红笔改”的难度，也在于确凿优化某个面向的专注，力量必须足够凝聚，抱一。

有点像习武的诀窍，打拳时意念外放，全身力量汇集指尖，制心一处，一拳打出后，仿佛天地都拦不住。

这样的“不散乱”，也需“不预设”作基础。让自己情绪过激的事越少，越能心无旁骛，以一种没有缝隙的状态完备自己。

将向外聚焦改为内在发力，结果已然不同。

有桐学分享，自己养植物后“佛系”了许多，从刚开始不自觉与他人比较：“你的怎么长得这么好”“我的怎么还不开花”，最后渐渐发现：植物如同一种生活之外的宁静。

它不听评判，也不以人的意志为标准，无声地承接风光雨露，积蓄足够，事情自然水到渠成——“能开的时候，自然就开了”，如婴儿般“无欲而作”。

大概，进步总是缓慢隐蔽的。高度互联的时代，人很容易落入表演。他人的光鲜与随处可见的捷径，温养出太多急躁、轻率，不切实际的幻想。

便忘了，长进不靠蛮力，须水到渠成。摆脱寻求认同的疲惫，就会获得自由。人的价值与成长，并不依赖他人的掌声，因为人生最重要的观众，是自己。

或许，该让结果的执着落下。当你足够连续地出现在那个时间轴上，看似笨拙，却日复一日地积累。相信，你会找到属于自己的节奏。

老子最后一个特别可爱的观察是“号而不嗄”。婴儿终日大哭，嗓子却依然清亮，内在足够协调通畅，很少会气逆卡住（老子真是一个宝宝专家啊～）

什么叫不协调？心想着一件事，手上却做着另一件。身心不一致，知行不合一，力不往一处使，自己和自己较劲，便是内耗的由来。

无聊的大人当久了，我们总会很羡慕小朋友，纯粹、通透，难过就大哭，开心就大笑，与好朋友分开恋恋不舍，就飞奔过去用力抱抱。有时脸上还挂着泪珠，下一秒又开心地笑起来，一身无滞无碍的轻松。

紧随内心，做事就协调，能耗越少，自然可以持续很久且气力十足，更接近老子“长生”的智慧。

原来，遵循内心的感受，就是变好的开始啊。

一个人，对外不主观预设，对内不杂念丛生，力往一处的同时不受外界驱使，耐心积蓄自己，且以内在的协调达到比较终极的节能，在时空中无限延续，便是老子的长生久事之道。

理解了“赤子之心”，再回归具体的生活，该如何实现呢？

《老子》通篇有两个“玄”，一为“玄德”，另一个“玄同”。身段柔软、收敛锋芒，将胜负欲降到最低，最小限度地与人冲突，就是合于道的“玄同”。

反之，若锋芒过盛，总忍不住挑起争端，往往是内在虚弱不安，唯恐失了优越感。

“我生怕自己本非美玉，故不敢刻苦琢磨，却又半信自己是美玉，故不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”唐代文言传奇小说《人虎传》中，才子李征如此自我解读。

李征自视甚高，不屑与俗客来往，又眼见曾不如己的同僚，如今个个身居高位，自尊心大为折损，于是某天夜晚夺门而出，化身为虎。

变成老虎的李征，一天中会短暂恢复人性，他对自身的兽性暴虐惊惧不已，偶遇故友倾吐：“其实我哪有什么远大志向，无非是害怕暴露自己才华不足，和不肯刻苦的怠惰而已。”

化身为虎是笑谈，却也是胜负欲遮蔽自我的佐证。接受当下的不完美，反而能减少心理的落差，在此基础上内敛锋芒，积攒实力，就能对治一切恐惧。

你要克服的是你的虚荣心，是你的炫耀欲，你要对付的，是你时刻想要出风头的小聪明。

——毛姆《月亮与六便士》

老子说“强梁者不得其死”，而在《金人铭》这本帝王接班人教科书里，还有“好胜者必遇其敌”的下半句。

是变身为虎，还是被褐怀玉？想来，实力足够，自会不战而胜。

钝感可以理解为一键屏蔽，你随时拥有开合接收系统的自由，并不是变成钝刀，什么都不再感受。

曾有人问武当山习武的师父，如何像他一样心凝神聚？答案是：视之不见，听之不闻。当外驰的心神尽数收回，不是内敛后什么都不看，而是凝聚后看得更加清楚。

修身的关键，在于井井有条，一心不乱。马斯克分享自己战胜内耗的方法：“不分析对方的动机”。不将其作为焦点，就像庄子观察小朋友们看东西专注非常，但并不长期聚焦某个特定之物。

如果一味地把自己交出，有求必应，挥霍精力，往往吃力不讨好。更别提每一次情绪、冲突的破坏性，分散精力，打乱节奏，比身体上的累隐形，却更使人筋疲力尽。

钝感力，就是凡不利于己，就像翻书一样，心无波澜地略过，这是帮我们从散乱想法中扯脱而出，专注自己的关键。

“知者不言，言者不知”，动机不在嘴里，行动才是最高准则。用来判断他人或自己，都适用。

人似乎天生就有合理化一切的本能。我们总以为知道自己为什么做某件事，但大多时候，语言只是意识层面的自我叙事，行为才是潜意识的真相流露。

抱怨也同理。

有人问芒格，假如能乘时间机器与过去的自己共进晚餐，您会给自己哪些建议？芒格的回答是：改变不了的事，就不要太纠结了。

曾国华科举屡试不第，迁怒时运不济，终日抱怨“考官无眼”“妻子不善持家”，遭其兄曾国藩痛批，直言“抱怨是世上第一无用”。

越爱抱怨的人服从性越高，行动为零却满腹牢骚，更像对服从的发泄，而非反抗。一切多余的念头，废话，都是实力不够的代偿。自恨无枝叶，莫怨太阳偏。过多向外归因，放弃自我的主动，是枉费心机、得不偿失之举。

达利·欧著书《原则》时一再强调：“我一生中最重要的东西，是以原则为基础的生活。”

平衡被打破最耗能。《大学》讲“所谓修身在正其心者……有所恐惧，有所好乐，有所忧患，则不得其正。”

恐惧、好乐、忧患一旦失度，就如庄子所言“内伤其身”。真正的修养在于平衡，像孔子评价《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，一切都能恰到好处。

这份原则落在生活便是：不因有所求而急趋，不因见地不合而疏离。不随便投射情绪，也不过度向他人索取，去除偏执，修正心态，令自己不断趋向摆动越来越小、能耗越来越少的中心。

《孟子》早有劝诫：“于己能中正平和，于人可兼济天下”，一切行之有度，保持内心的中正与行事的尺度，就不会被二元对立限制，人和事都能“拎得清”。

中正平和，是古人浸润传统、顺应天理人心后力行的生命姿态。白居易晚年自称“香山居士”，将书房命名为“池上篇”，这位曾写《卖炭翁》讽喻时政的诗人，终在洛阳履道里种莲养鹤，找回了寻常的生动。

当我们不再被“赢”的妄念驱使，甚至别人说什么做什么都影响不了你，完全可以沉浸于“做点什么”的状态，清静又灵活，越来越接近最真切的自我。

这副“修身八宝”，关乎柔软，关乎取舍，关乎余量，更关乎平衡。

我们以清单简单梳理：

清单十分具体，在智慧的地图中按图索骥🧩，会发现，清单中的建议，天天都能帮到自己，检查自己的修身功课，可不要只记得“八宝粥”咯～

对外无有恐惧，对内守好自己专注清静的一亩田地，以耕种的本事，增加仓库里的余粮，自有松弛自在，人生的好兴致，也都从这里生发出来🌿。