忠烈千秋：颜真卿与商丘八关斋的千年对话

——一座碑文的命运，一座城的文化图腾

一、八关斋：报德盛会的佛光与烽火

公元772年仲夏，宋州（今商丘）南门外的开元寺内，一场空前规模的八关斋会拉开帷幕。千名僧人诵经不息，官吏、武将、乡绅分设斋会，百姓云集，香火昼夜缭绕。这场盛会的缘起，是为感恩两度解救睢阳之围的将领田神功——安史之乱中，他临阵倒戈归顺朝廷，于756年、762年两次击退叛军，保全睢阳全城性命。

“八关”源自佛教戒律：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不奢靡享乐、不卧华床、过午不食（前七为戒，末一为斋）。宋州刺史徐向捐俸钱30万，官民同心，以最隆重的仪式为田神功祈福。而记录这一盛事的使命，落在了64岁的颜真卿肩上。

二、颜真卿：笔墨中的国仇家恨与报德赤诚

颜真卿受邀撰书《宋州八关斋会报德记》，绝非偶然。他与田神功同历安史烽烟：

平原举义：755年，时任平原太守的颜真卿首揭反旗，联络十七郡二十万义军，牵制安禄山叛军攻势，被唐玄宗赞为“河北唯一忠臣”。

满门忠烈：其兄常山太守颜杲卿被俘后遭割舌肢解，侄颜季明身首分离。颜真卿悲愤中写就《祭侄文稿》——字字泣血，被誉为“天下第二行书”。

面对睢阳百姓的报德之心，颜真卿挥毫泼墨，以983字碑文刻于八棱石幢（高2.7-3.2米，八面各宽0.5米）。书法融篆隶笔意于楷体，结体宽博如磐石，锋芒凛冽如刀戟。康有为此后评价：“骨肉匀停，绝不矜才使气，诚为绝作！”

历史注脚：碑文不仅颂扬田神功，更暗含颜氏家族对忠义的坚守——文末“临文感愤，纵笔浩荡”，正是国仇家恨的喷薄。

三、千年劫难：石碑的毁灭与重生

这块承载忠魂的石碑，命运比战火更跌宕：

唐武宗灭佛（845年）：原碑被毁，851年宋州刺史崔倬据拓本补刻五面重立。

明末洪水与迁碑：1502年黄河水淹睢阳古城，石碑深埋淤泥；1639年乡贤张翮迁碑避水，才子侯方域作《新迁颜鲁公碑记》以铭。

日军觊觎与智护（1938年）：日军队长太平三郎欲盗碑运日，商丘百姓连夜围坐临摹碑文，暗联游击队扒铁轨断其运输线，终护国宝无虞。

文革之殇与重生：1966年碑被砸断，仅残存两段；1993年据宋代拓本重刻，立于新建八关亭内。原碑残片现藏于景区珍宝馆，与清代《千叟宴碑》、禹王锁蛟井共守一方文脉。

残碑如鉴：今日八关斋亭中为复制品，而珍宝馆内斑驳的唐代残石，恰是中华文明“屡毁屡立”的象征。

四、忠烈之城：商丘的精神图腾

八关斋与一河之隔的张巡祠，共同构筑商丘的“忠烈文化轴心”：

张巡守睢阳：安史之乱中，张巡、许远死守孤城，城破时“齿舌皆碎”仍骂贼不止，与颜杲卿并称“张睢阳齿，颜常山舌”。

风骨传承：颜真卿晚年奉命劝降叛将李希烈，面对火坑与绞索慨然道：“此吾墓也！”785年殉国，唐德宗废朝五日，谥“文忠”。

文天祥以“忠精赫赫雷当天”颂其气节；侯方域赞碑文“云蒸霞蔚，笔断还连”——八关斋已成商丘的精神圣殿，让忠烈正气穿越时空。

结语：碑亭下的永恒对话

当夕阳掠过八关亭的飞檐，古宋河畔的碑文倒影中，依然回荡着三个声音：

田神功解围时的战鼓，千僧诵经的梵音，颜真卿笔墨间的金戈铁马。

商丘以一座城的名义，将恩义、忠烈与艺术熔铸于八棱石幢，印证了洪迈的慨叹：“颜鲁公忠义大节，照映今古，自汉以来，殆可屈指也！”八关斋与张巡祠、应天书院共织商丘古城的忠魂地图。红墙黛瓦间，千年风骨犹在低语。