母亲的藏书

2019年9月，初秋，受友人约请，跟他们一起到广东艺术剧院观看红色革命题材大型白字戏《彭湃之母》演出。白字戏剧中再现彭湃烈士一家“愿消天下苍生苦”的崇高信念，为建立美好社会做出贡献和牺牲的艰辛历程。久违的唢呐锣鼓乐调、熟悉的乡音对白，耳熟能详的英烈故事，跌宕起伏的情节，催人泪下的剧情，我也跟广大观众一样，被剧情催得泪流。地方特色戏剧结合现代科技，演绎经典红色故事，呈现超强的艺术感染力。散场后仍让不少乡人剧迷意犹未尽，依依不舍，纷纷与剧中人物以及烈士彭家后人言谈合影，倾诉观感和以往岁月的回忆。

观剧后的几天，仍念念不忘，忽然想起，母亲也是白字戏迷，记忆中有保存母亲留下来的白字戏剧本，可是翻了书柜却没有找到，电话问大姐，她说没有印象，如果有也是我收藏起来。那几天一直在想这书在哪，会不会搬家时给自己弄丢啦，还是藏在哪个角落里，心里很沮丧。

晚秋周末的一天下午，骑车走在小河边，秋意渐浓，似乎有些许凉意，只好停车坐下看着这风景，夕阳西下，河边的柳树静静的垂在岸边，河水悄无声息，鹭鸟迈着休闲的脚步在水边觅食，虽无北方的落叶悲秋，“秋色无远近，出门尽寒山”，但岭南草木已没有春夏生机，也是荷残叶枯。正此时，大姐来电说在老家房间不常打开的衣柜里，找到了用塑料袋包着的几本书，没想到，还不止一本，除了有母亲的签名，还有她的图章，并发来照片，看见照片，恰一阵轻风吹过，仿佛听见“啊咿唉”那久违的白字戏曲调乡音（因此有时将“啊咿唉”代称白字戏），眼前似乎有母亲夜里在煤油灯下看剧本，在乡村感恩节时听白字戏陶醉的神情，一闪而过，而我一下子心里也舒畅很多，似有“秋日胜春光”之感，顿时百感交集，回想起来，这书是我收藏起来的。

拿到书后，小心翻阅，细细观看。抄本的用纸是几十年前的毛边纸，裁剪装订规整，保存完好，没有被虫蛀和发霉，有几页残缺。因此，我赶紧将抄本一页页拍照留存，做电子化处理。于我来说，有母亲名字和印章的手抄藏书，不亚于红学家又发现《石头记》新的手抄本。

虽说是母亲的藏书，其实只是手抄的几本白字戏剧本和一本手抄的民间草药方（另文记述），《明珠记包公审》《秦雪梅》和两本没有书名的，经查考，一本是白字戏《张碧英投庵》，另一本主角是李龙李凤，内容不外是才子佳人“有情人皆成眷属”，市井百姓善恶有报、人生苦尽甘来百态，贤君忠臣除奸爱民等故事，还有一本民间偏方药书。这些书不是正规出版印刷物，更不是什么善本孤本，只是民间手抄戏本，繁体竖排，有毛笔行书，也有钢笔字，字迹不同，但书写工整流畅书体清秀，白字戏本上生旦丑角的唱念对白备注文字，还有圈点符号。这几本白字戏毛笔抄本不是母亲手抄的，是她小时候学白字戏曲时留下来的，或许是戏班师傅抄写下来给弟子学戏所用，但钢笔书写的戏本字迹娟秀，很像女子笔迹，而钢笔字相比现在键盘侠手写的螃蟹字要整齐美观好多了。记得我读大学时写回来的信，每次都是大姐回复的，大姐有一次写信提醒我以后不要写的太潦草（就是要写正楷），母亲能看懂，可惜这些信件在毕业行李托运回广州时丢了，也不知道那些信里有没有母亲的笔迹。在上世纪六七 十年代出生的我们，尚且在祠堂和神庙当教室的乡村祠堂宫庙里启蒙受教育，父母辈又能在哪里得到什么教育？母亲通过早期的扫盲班识字学文化，也只能从白字戏剧本中接受忠孝仁爱善恶等朴素的人文教育。

记起小时候，她跟我们说《白蛇传》白娘子许仙、水漫金山寺的白字戏，也跟我们说南宋官兵驻跸家乡丽江埔演兵抗元、文天祥在方饭亭被执的悲壮故事，鹿境山金花公主、圣井古迹、御宴潭来历的这些远古乡土传说。

知道母亲喜欢白字戏曲，已是七十年代末期的改开时候，那时农村已分田到各小组（实际就是分田到户后再组成互助小组），农民开始可以吃饱穿暖，除了白天忙农活外，农闲时间也多了，中断多年的岭南乡村传统文化如雨后春笋，一夜之间冒出地面、长了出来。农闲时候，白字戏“啊咿唉”轻柔婉约的曲调、西秦戏豪放雄浑激昂的声腔，舞龙狮“咚咚锵”铿锵有力的锣鼓声、清脆高亢的鼓首（唢呐）声响彻乡村的日与夜，沉寂多年的乡村闹热起来。小型曲艺社班、演大戏、过年舞虎狮等民俗文化百花齐放，这些民俗活动给古老贫瘠的乡村注入了活力，也给农民带来久违的文化生活享受。每到收冬十月，十乡八里就会轮流举办乡村“感恩节”，上演大戏（民俗在收冬十月要上演谢神戏），各家各户也借此机会请亲会友宴客，母亲接待完客人忙完了家务，就会拉着小妹陪她看戏，直到散场。可惜当时的我对此不感兴趣，觉得剧中人戏中事纯属无稽之谈，故事情节不够吸引，演戏过程婆婆妈妈，才子佳人愚昧落后，缺乏革命精神和阳刚之气，每次演戏都不去看。但母亲说过的戏剧故事仍有印象，仍在记忆深处，殊不知戏剧等文学作品源于生活，融合古老文化和现实故事教化育民，传播忠孝礼义廉耻节诚，有时虽可将《三国志》演绎成《三国演义》，但中华传统文明主流仍生生不息。

后来我到江南读书，去过游览金陵、京口、扬州、杭州等地的古迹时，寒暑假回来告诉母亲，母亲总是笑逐颜开，就像自己去过一样，还细问甘露寺还有没有刘备招亲时的房子，水漫金山有没有留下水浸的痕迹，雷峰塔是否真的镇了白娘子等，运河上还有没有南来北往的客舟商船，江南水乡的乌篷船是什么样的？可当时只是观看不一样的风景名胜三言两语说给母亲听，不了解母亲的心思，母亲只是想跟着我们去认知她从白字戏上知道的外界，未从感知的外面的世界。

现在，传统民俗文化已经复活，地方特色的传统戏剧也再不是传播知识、教化民众、传承文化的主要途径（民国初年，北大师生也是借助话剧向皇城帝都市民传播新文化运动），但传统文化结合现代信息科学技术，得到更好的传承和发扬光大，并且登堂录像，不受时空限制，走向更广阔天地。古老剧种演绎红色题材、历史经典人物等，表现鲜活的时代气息和多彩的民俗风情。白字戏《彭湃之母》，新编历史剧西秦戏《留取丹心照汗青》，走上了中央电视台。海陆丰的白字戏、西秦戏、正字戏和皮影戏这些地方特色传统、岭南濒危稀有戏剧，已列入国家级非物质文化遗产名录，不是旧时的草创台子，观看时要冒着寒风冷雨，就是平时也能在电视上、手机上反复观摩，可惜母亲却不能看到。

前几年也是初秋，到台岛环岛游时，发现台岛的中华传统文化保留很好，岛上妈祖庙和其他各色神祇宫庙比比皆是，与早期闽粤乡村无二，一些宫庙前也有戏棚，市井所听皆是“恁好”“闹热”等熟悉的乡音，还有很多海陆丰等地名，据说是清代时移民到台岛的海陆丰籍百姓的聚居地，他们因为怀念故乡，就用祖籍地来命名，当时没有去参观游览，他们是否也将“啊咿唉”传入宝岛？毕竟海陆丰民系大部分也源之闽南歌仔戏，两地‌民系同源民俗文化同宗，要是在妈祖神诞时两地剧团同台一出歌仔戏，一出白字戏，那锣鼓鼓首声音必定不同凡响，生旦丑角念白唱曲也会一唱众和。

中华戏剧文化积淀深厚、多元包容、传播久远，几百年来的浸润，每位中国人心中都有自己的一出京剧、粤剧、黄梅戏，也有自己挥之不去的一曲昆曲、秦腔、客家山歌和渔歌乡音，而我们的白字戏等传统非遗戏剧也借助现代科技，从古老走入新生，借助新媒体，从小众走向大众，更是挥之不散的乡音乡情。

文字：吕焕波

图片：网络

编辑：马泽松

审核：黄晓萍

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