《因是子静坐法》到底讲了啥？蒋维乔道家佛家，两种静坐哲学

说起静坐，大伙儿第一反应可能都是禅修、打坐，脑子里立马浮现出庙里和尚盘腿打坐的样子吧？但其实啊，静坐这事儿可不光是佛教的专利，道家玩得也溜着呢。只不过平时咱们听得更多的是佛教那套 “禅定”“入定” 的说法，道家的 “抱元守一”“炼精化气” 就低调多了。

要是想把佛道两家的静坐功夫好好对比着聊聊，得提一个不太被大众熟知，但分量特别重的人 —— 蒋维乔。他写的两本关于静坐的书，《因是子静坐法》和《因是子静坐法续编》，简直是研究这方面的入门好读物，而且这两本书刚好分别代表了道家和佛家对静坐的不同理解，特别有意思。

蒋维乔是民国时期的大才子，说是文人里的学者、学者里的通人都不为过。他老家在江苏东海，早年还留过学，回国后当过教育部长、北大教授，甚至还主编过《中国哲学史》。但他最有意思的地方是，身上带着浓浓的 “民国通才” 范儿 —— 儒释道样样都懂，而且不是光看书的 “纸上谈兵”，是真真正正下过功夫实践的。

他的第一本静坐书《因是子静坐法》是上世纪 20 年代初写的。这本书一出来，好多人看了都眼前一亮。为啥呢？因为它跟一般道家修炼那种神神叨叨的风格不一样，也不是满篇玄乎的术语，而是用特别生活化的语言，把道家静坐的核心思想和操作步骤讲得明明白白。蒋维乔在书里说得很清楚：“我最开始学静坐，走的是黄老道家的路子。”

那道家式的静坐到底是啥样的？蒋维乔在《因是子静坐法》里花了不少笔墨解释。首先是身体姿势，讲究 “坐如钟、卧如弓、站如松、行如风”。这些姿势标准其实来自道家的导引术，《庄子》里就说过，像熊伸腰、鸟展翅这样的动作，都是为了长寿。说白了，这些动作就是为了调气，让气在身体里顺畅运行，进而达到 “存神养气” 的效果。

蒋维乔还特意讲了 “调身、调息、调心” 这三步。调身是基础，身体得坐正、放松；调息就是呼吸要细、慢、长，就像《太上老君内观经》里说的 “绵绵若存，用之不勤”；最后是调心，心里不能瞎琢磨，要么守住一个念头，要么干脆 “无念”，进入虚静的状态。这就透着浓浓的道家味儿了，道家讲究 “无为”“无欲”，追求的就是这种 “返虚入静” 的感觉。

除了调心调气，蒋维乔还提到了 “炼精化气、炼气化神、炼神还虚” 这套经典的内丹修炼流程。这些词儿听着玄乎，但道家经典《抱朴子》里早就有记载了。蒋维乔把这套理论讲得特别接地气，他说：精，是身体的元气，得好好保护；气，是运行的动力；神，是主宰意识的 “我”。静坐就是通过呼吸和意念，把这些转化、升华，最终达到身心合一、与道相融的境界。

这本书在当时影响特别大，好多人都跟着练，尤其是那些对中西医学结合感兴趣的人，都把这套静坐法当成调养身心的好办法。

有意思的是，过了几年，蒋维乔又写了本《因是子静坐法续编》。光看名字像是续集，其实风格和思想已经完全换了套逻辑。这次他走了佛家路线，讲的是 “禅定”“止观”，还有 “心无所住” 的大乘思想。

为啥会有这转变呢？据说蒋维乔早年学道，后来深入研究佛教，尤其是禅宗，受到了不少启发。他自己也在书里说，早年的修炼方法虽然有效，但更多偏向养生；而佛家的静坐，不光能养生，更能 “明心见性”“超越生死”。

在《续编》里，他把佛家的 “观心” 功夫讲得特别细致，像《楞严经》里说的 “返闻闻自性”，他就很推崇。他还写道：“要是能反观自己的内心，看清念头的起处、住处、灭处，就能见性成佛。” 这就不只是修身养性了，而是奔着 “解脱”“觉悟” 去的。

还有个明显的地方，书里大量引用了佛经，比如《大智度论》《金刚经》《维摩诘经》这些，还特别推崇六祖慧能的顿悟思想。他提倡 “非念而念” 的方法，就是说不用压制杂念，看到念头起来了，不理它，它自己就会消失。这种态度在道家里不常见，但在禅宗可是常态。

蒋维乔还强调 “真如本性” 这个概念。他说我们的心本来是清净空灵的，静坐不是要去获得什么，而是要去掉那些妄想的遮蔽，还原内在的真实面貌。这明显是佛家如来藏思想的延伸，和道家 “炼神还虚” 的路子不太一样。

别看《因是子静坐法》和《续编》名字就差个 “续” 字，风格却完全不同。前者侧重调身调气、养神炼丹，是偏内丹术的道家体系；后者更注重调心观念、返观内省，是佛教尤其是禅宗的思维模式。

这背后其实能看出民国时期中国学者的典型气质：不拘泥于某一门派，不迷信某一家学说，而是兼容并蓄，择善而从。蒋维乔就是这类 “会通” 型人物的代表，他不会因为信佛就排斥道，也不会因为信道就贬低佛，而是站在更高的角度，看待两家在修身养性、安心明性上的共通和区别。

回头看这两本书，其实也能帮我们明白一点：中国传统文化里，不管是佛还是道，静坐说到底都不是为了搞神秘玄虚，而是为了让人 “返本归真”。等你身心健康了，情绪稳定了，自然就能活得明白、自在。这跟咱们现在说的 “冥想”“正念”，其实是一回事。

现在很多人生活节奏快，焦虑也多，其实不妨试试静坐。不一定非得找大师，也不用追求开悟，就像蒋维乔说的：“每天静坐两刻钟，身心就能安安稳稳。” 哪怕只是每天坐下十分钟，关掉手机，安静地呼吸，也算是在这喧嚣的世界里，给自己留了个清净角落。

《因是子静坐法》和《因是子静坐法续编》，一本讲道，一本讲佛，一本重养身，一本重明心，刚好是咱们今天理解传统静坐哲学的两个好入口。看懂了这两本书，也就明白了中国人几千年来，是怎么在动荡和纷扰中，找到那份内在的安定与清明的。