苏轼“无一点尘俗气”的《卜算子》，末二句是千古名句，引用极广

如果说，苏轼在黄州的几年是他人生的最低谷，而在这低谷之中，选一首可以代表他心境的词作，我想一定是这首绝尘人间的《卜算子·黄州定慧院寓居作》。

元丰五年十二月，即公元1082年冬，东坡居士谪居黄州已近三载。

此时词人寓居定慧院中，夜阑人寂，霜月交辉，胸中情感与天地清气交融，遂化出这首空谷足音般的《卜算子》。

周汝昌先生论词最看重“心光透射”，曾表示，凡佳作必是作者生命境界的烛照！

我以为，此词正是东坡以孤鸿为镜，照见自我灵魂的独白。虽然只有短短几句，但是须得细品其字句间流转的灵气与筋骨。

词虽短，却不能等闲视之，我们来逐句细品，先看一下原词：

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，

漏断人初静。

谁见幽人独往来，

缥缈孤鸿影。

惊起却回头，

有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，

寂寞沙洲冷。

注：“谁见”一作“时见”，我以为“谁见”更好。

起句“缺月挂疏桐”五字便勾勒出宋人的画境。

月而曰“缺”，桐而曰“疏”，已暗含天地不全之意。

东坡《赤壁赋》曾说“山高月小，水落石出”，同是写月，彼时尚有与客泛舟的旷达，此处却只有独对残缺之月，疏朗之桐，仿佛天地间只余几笔枯淡水墨。

周汝昌先生尝谓诗词意象须有“立体感”，此句月挂枝头的“挂”字，既见月悬空际的姿态，更透出词人心中某种高悬的苍凉。

较之李后主“无言独上西楼，月如钩”的凄婉，东坡此境更添几分清刚之气。

“漏断人初静”暗藏时光流转的禅机。

漏壶滴水声歇，正是子夜时分，万籁俱寂中反衬出内心波澜。

此种以动衬静之法，王维“月出惊山鸟”已得精粹，然东坡妙在将计时声与人活动的消歇并置，暗示谪居岁月中特有的时间体验：外界时间流逝已无关紧要，唯有内心的潮汐暗涌。

张岱《陶庵梦忆》评苏轼“善写静境”，此句与他《承天寺夜游》中“庭下如积水空明”异曲同工，皆在静寂中见精神活动的深渊。

“谁见幽人独往来”忽将镜头转向自我。

“幽人”，本指隐士，此处却带着被世人遗忘的孤寂。

此句明写独行身影，暗线却牵出“谁见”的诘问，仿佛有无数看不见的目光在虚空交织。东坡《临江仙》中“长恨此身非我有，何时忘却营营”的慨叹，与此处“独往来”形成共鸣。肉身困于此地，灵魂却在月下起舞。

尤其“往来”二字暗含徘徊之意，较之李白“举杯邀明月”的直抒胸臆，更多一层儒家士大夫在出世入世间的挣扎。

“缥缈孤鸿影”乃全词内核和浓缩。

前人写鸿雁多取群飞意象，如杜牧“雁字回时，月满西楼”，东坡却独取“孤”字。

诗词意象须有“生命化”特质，此鸿影之缥缈，实为心象之外化。

钱钟书先生曾指出苏轼善用“物我互化”手法，此处孤鸿与幽人形成镜像关系：人影在地上，鸿影在天际，二者在月光下叠合成精神一致的知音。

较之阮籍《咏怀诗》中“孤鸿号外野”的悲怆，东坡笔下鸿影更具超逸之姿。

下片“惊起却回头”五字写尽贬谪心境。

鸿雁受惊腾跃，却频频回首，恰似词人的精神创伤。

妙在“却回头”三字，既有对宦海风波的余悸，更含对朝廷的复杂情愫。

“有恨无人省”道出千古孤独。

恨，既是含冤屈，更有超越时代的寂寞。

李白“大道如青天，我独不得出”是豪士之愤，晏几道“落花人独立，微雨燕双飞”是才子之愁，东坡之恨却是哲人面对苍茫宇宙的悲悯。

此句与屈原“国无人莫我知兮”相呼应，然以平淡语出之，愈显沉痛。

“拣尽寒枝不肯栖”七字铸就士大夫风骨。

寒枝隐喻仕途险境，杜甫曾写凤凰清高，东坡化用于鸿雁。其《红梅》诗“寒心未肯随春态”，同此孤傲。

这一句，又如青铜鼎，每一个字都经过熔炉的淬炼。王国维《人间词话》盛赞苏轼“能入能出”，此词在孤愤中有审美，正是“出”的典范。

“寂寞沙洲冷”以天地寥廓收束全篇。

沙洲作为非理想栖息地，象征贬谪处境，然“冷”字中自有一股清刚之气。

柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”同写孤独，偏于清峭；东坡此结却冷中带暖，似有抵御荒寒之感。

苏轼《东坡》诗“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，正是这种寂寞中的自适精神。

黄庭坚谓此词“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”

实乃窥见东坡将世俗苦难升华为审美观照的玄机。

这词之妙不仅在字句精巧，而在整体意境中透出的宇宙意识。

观东坡《水调歌头》之超迈，《定风波》之豁达，皆与此词同一血脉。

孤鸿形象承庄子“彷徨乎无为其侧”的逍遥游，启倪瓒“聊写胸中逸气”的文人画传统，成为一首千古绝唱。