《资治通鉴》汉纪六，贾谊《治安策》千古奏议为绝唱！

《资治通鉴》第218集上。

少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

说到西汉前期的政治，绕不过洛阳才子贾谊。贾谊的政治思想在当时和后世都有着非常重要的影响力。

为何贾谊会被称为千古第一政治奇才，他又写出了一篇怎样的文章，竟让曾国藩点评为故千古奏议，《治安策》推此篇为绝唱。

大家好，我是明明。

翻到中华书局版《资治通鉴》小黄皮20册版本，第二册473页。

上一回我讲到，因为汉文帝有意而为的放纵，使得弟弟淮南王变本加厉，最终在谋叛失败后绝食而亡。

《治安策》臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。

进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。

夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！

陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！

夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。

大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。

《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。

建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。

以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。

夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。

天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！

本年担任梁淮王太傅的贾谊上奏给文帝刘恒说，我认为天下大事，应该痛哭的有一件，应该流涕的有两件，应该常叹息的有六件，至于其他违背天理，伤害国家命脉的事还不包括在内。

常听到人们向陛下说，天下已经安定了，已经治理了，和我的看法不相同，强调已经安定已经治理好的人，如果不是愚昧，那就一定是谄媚阿谀，根本不了解治乱的本质。

在木材堆之下纵火，自己躺在木材堆之上，在火还没有烧到上面之前，宣称自己是平安的，你说这是何等的荒谬。

今天我们所面对的局势与此，我讲的没有差别，陛下，为什么不让我对您详细的说明一下情况呢。

并据此提出可以使国家真正大治大安的方策，以供陛下您仔细斟酌选用。

射箭打猎之类的娱乐，和国家安危的关键相比，哪一样更急迫？

假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，您可以不加采纳。

但我的治国方策，能保证不影响陛下享受各种乐趣，还可以让封国诸侯各自遵守法规，不起战争，让平民拥护您，让匈奴归顺，淳朴之风响彻边陲。

还让百姓能够温良朴素，官司之类的事，不会再发生，只要把大的方针我们定下来，那么全国都将要得到非常好的治理。

四海之内，一片歌舞生平，万物都符合事理。陛下在世的时候，将会被称为明帝，死后将化作明神，美名佳誉永垂青史。

《礼》书上说，宗庙有功德，使您顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存亡。

创建长久安定的形势，形成永久太平的业绩，以此来呈奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺。

同样，还能使老百姓得到幸福，芸芸众生得到养育，这是最大的仁呐。

创设的准则使大小事物各得其所，可以为万世子孙树立楷模。

即使是后世出现了愚笨的，幼稚的，很不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还是可以安享太平，这是非常明智的办法。

凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这个境界一点不困难。

而这其中所要涉及的内容，我全都可以原本的向陛下您陈述，希望陛下不要忽视。

我谨慎的用它来考察过天地的变化，应验过过往的情况，核对过当下的事情。

日夜琢磨，我详细的知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。

皇帝轩辕曾经说过；他说，到了中午一定要抓紧暴晒，拿着的刀子一定要赶紧宰割，遵照这样的原则行事，不但可以继续维持平和，并且轻而易举。

如果不早早做决定，到了后来就不得不摧毁骨肉之情，迫使他们身首异处，这不就跟秦朝末年的形势，完全相同了。

那些叛乱的异姓封王，西汉就算侥幸把他们都诛杀了，并没有改变制度，使得封国的同姓亲王也紧跟着作乱，这些可都是有事实依据的。

亲王们的背叛，将跟着封王们的背叛，如同一个窑烧出来的一模一样，灾难巨变，随时都可能爆发。

如果英明的陛下在位时您都不能解决，那后世，您觉得谁又有这个能力呢？

我研究历史发现，最强大的封国一定会率先反叛。

长沙国有两万五千户人口，功劳最少，但封国一直存在。

西汉初期异姓封国的，迄今只有长沙国独自存在，虽然关系很疏远，但对朝廷最忠心，不仅仅因为封王的秉性忠厚跟其他人不同，也是形势确实不允许他们生出野心。

假如当初樊哙、郦商、周勃、灌婴这些人也都封给他们数十个城市，让他们当王，那他们可能早就因反叛而被歼灭了。

假如当初韩信、彭越之辈只仅封给一个侯爵，然后每日居住在家，今天可能仍然还活在世间。

你看，我们可以从这上面看出如何厘定国家的大计方针。

要想亲王们对皇帝效忠不二，最好的办法就是使他们跟长沙王一样，要想使臣下不被剁成肉酱，最好的办法就是使他们跟樊哙郦商一样。

要想天下太平，最好的办法是大量增加封国，削弱他们的权力。权力小，就比较容易用法令和礼教进行约束。

国土小就可以消灭他们的野心，这样就能使皇帝跟封王之间的关系，就好像身体和臂膀，臂膀和手指，让所有的人都服从。

这样，封国亲王们再也无法兴起这些坏念头了，大家将众星捧月般共同侍奉天子。

因此，我建议分割齐国、赵国、楚国这些大的封国，把他们各自分封成若干小国，使刘肥、刘友、刘交的子孙，依照顺序分得先祖的土地，一直分到不能再分为止。

如果封国地大人多，而亲王子孙太少，则不妨预先建立封国使王位空悬，由朝廷先行派遣宰相去主持封国的行政，等以后亲王的子孙多了之后，再令他们前往接任。

这些亲王们的一寸土地，一个百姓，皇上都不会贪图，所做的一切，都只是为了保证国家的安定。

那如果这样做的话，就算我们把一个婴儿放到天子的宝座上，那国家也是十分安全。

即便是遗腹子，只要把先帝生前穿的衣服挂在金殿之上作为象征性的统治，天下都不会混乱。不但当世可以治理，后世也会称颂圣明。

陛下，你为什么不肯这样做呢？

如今的天下大局，正如同患了肿胀的病，一只手指肿的跟小腿一样，一条腿肿的像腰一样粗。

平常的日子里，身体就已经不能灵活动作，如果再有一两根手指忽然抽筋，那就会让全身都感觉到非常的痛苦。

今天不去治疗，将来必成痼疾，那以后即便是遇到扁鹊，我们也无能为力了。

而且还不仅仅是肿胀而已。

事实上，现在的天下大局还患着害脚掌往外翻的怪病，楚王刘交的儿子是陛下的堂弟，现任楚王又是陛下堂弟的儿子。

齐王刘肥的儿子那是陛下亲哥哥的儿子，现任齐王又是您哥哥的儿子的儿子。

陛下的子孙或许没有想到，分割封国使天下平安，但亲王子孙可能手握大权逼迫天子。

所以我说，不仅是肿胀，而且是脚掌外翻的怪病。应该痛哭的，我指的就是这个。

《七律·咏贾谊》——毛泽东

少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。

千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。

贾谊是一位潇洒豪迈的栋梁之材，壮志未酬，英年早逝的事情，实在是令人感到哀伤！胸中藏有百万兵，赤胆忠诚光耀西汉，笼罩在西汉王朝上千诸侯国的上空。

然而，就是像这样出类拔萃的人才，空有治国安邦的妙计，却没有计策说服皇帝采纳他的良谋。高风亮节的人，最终竟然遭到了猜疑。

二千多年来，人们同样为他被贬到长沙的遭遇，感到惋惜！他白写了一篇《吊屈原赋》，最后自己也步了屈原的后尘。

在这首七律里面，毛主席对贾谊才华的赞颂，以及对他抑郁而死的遗憾，表达得更加清楚明白。

贾谊是一个少年天才，十八岁的时候就因为“擅为文”被郡县里的人们称赞。他的《过秦论》等一系列文章，更是被认为是汉赋的先声。

毛主席说贾谊是“胸罗文章兵百万”，意思是说他胸中藏着的文章，胜过了百万雄兵。看过贾谊《过秦论》、《吊屈原赋》的人，就知道他的才华是多么出众了。

在《过秦论》里面，贾谊用短短的八百多字，就把秦朝六代人的奋斗，交代得一清二楚。而且还把秦国是怎么成功的，最后又是怎么失败的，分析得透彻明白。

贾谊不仅文采出众，而且逻辑思维能力也非常强。同时，他的政治眼光也是非常出色的。毛主席的诗，更是对贾谊才华的认可。

胆照华国树千台，“华国”是指华夏，这里特指西汉王朝。“树千台”一词，则是指西汉当时有非常多的诸侯国。

毛主席为什么要在这个地方，专门提到这个问题呢？

这是因为贾谊在《治安策》这篇文章里面提到过，西汉当时分封的诸侯王太多了，这样时间久了，必然会出现问题。

于是他建议汉文帝限制分封，不要封那么多的诸侯王。汉文帝没有听贾谊的话，后来引发了“七王之乱”。由此可见，贾谊是拥有属于政治家的“先见之明”的。

毛主席说贾谊是一位出类拔萃的人才，很有政治头脑，文章也写得非常棒，文采飞扬，却没有办法说服汉文帝采纳他的计谋。

贾谊反而还遭受到了西汉朝中那些外戚的污蔑、诋毁，最后还被贬到长沙去，当了个长沙太傅。

好啦，今天，就到这里。

我是明明，请记得，世界和我爱着你！