明代文学家徐渭这副联 把处世哲学与生活意趣揉得恰到好处 余味绵长

无求不着看人面；

有酒可以留客谈。

明·徐渭 联豆万龙 书

明代文学家、书画家徐渭这副对联：“无求不着看人面；有酒可以留客谈”，短短十四字，把中国人的处世哲学与生活意趣揉得恰到好处。

上联“无求不着看人面”，是骨子里的清醒。“无求”二字，是这联的根。人活于世，难免有求于人：求升迁、求帮助、求一份体面的生存。一旦有了“求”，姿态就容易软下来，眼神也会不自觉带上几分讨好，“看人面”三字，道尽了这种不得已的卑微。街头巷尾，为了生计赔笑的店主；职场之中，为了机会附和的新人；甚至亲友往来，为了借一勺米而小心翼翼的寻常人，都是这“看人面”的注脚。而“不着”二字，便是破局的关键。它不是“不看”，而是“不刻意去看”“不主动去攀附”，像一株靠墙的竹，不借墙的力，也不拒墙的荫，自守一份挺拔。

这种“无求”，从不是消极的避世，而是主动的选择。古往今来，多少人把“无求”活成了风骨：陶渊明“不为五斗米折腰”，是无求于官场的俸禄，所以不必看县令的脸色；郑板桥“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，是无求于时人的认可，所以不必迎合世俗的审美。对普通人而言，“无求不着看人面”不是要活成孤高的隐士，而是在“求”与“不求”之间划一条线，小事可容，底线不丢；生计可谋，尊严不折。

下联“有酒可以留客谈”，则是烟火里的温暖。如果说上联是“冷”的，是风骨的坚守；下联便是“热”的，是人情的温度。“有酒”二字，极富画面感。不必是玉液琼浆，哪怕是缸里的米酒、坛中的老白干，只要有酒，就有了留客的由头。酒在这里，早已不是饮品，而是情感的媒介，是“我们可以聊聊”的信号。它不像茶那样清浅，也不像茶那样讲究礼仪，酒一倒，杯子一碰，人与人之间的隔阂就淡了。

“留客谈”三字，更是把这份温暖落到了实处。“谈”什么？不是官场的算计，不是商场的得失，而是“把酒话桑麻”的闲淡：谈今年的收成，谈邻里的趣事，谈儿时的糗事，谈心里的委屈。客，也未必是贵客，可能是隔壁的老王，可能是远行归来的旧友，甚至是路过歇脚的陌生人。有酒，便有了停留的理由；有谈，便有了心灵的交汇。记得老家的村口，总有几户人家，门常敞开，屋檐下摆着一张小桌，桌上放着一壶酒、两个杯。过路人累了，坐下喝一口，主人便凑过来搭话，从天气聊到收成，从家事聊到天下事，没有功利，只有真诚。这便是“有酒可以留客谈”的最好模样，不是刻意的招待，而是随性的挽留；不是虚假的应酬，而是真心的陪伴。

如今的世界，人们习惯了“有用则交，无用则疏”的功利，习惯了“看人下菜碟”的世故，也习惯了“微信聊天，见面无言”的疏离。这副对联，照出了我们丢失的东西：那份“无求”的底气，那份“有酒”的闲情，那份“留客谈”的真诚。

偶尔，不妨学这对副联里的生活：无事时，不刻意去攀附谁，守好自己的一方小天地；有酒时，不妨留下客人，哪怕只是聊几句家常。不必求人人喜欢，只求活得自在。

徐渭：（1521-1593）初字文清，后改字文长，号青藤老人、青藤道士等，自称“南腔北调人”，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，明代著名文学家、书画家、戏曲家、军事家。创作有杂剧集《四声猿》，其中包括《狂鼓史》《翠乡梦》《雌木兰》《女状元》四个独立的戏。徐渭多才多艺，在诗文、戏剧、书画等各方面都独树一帜，与解缙、杨慎并称“明代三才子”。

豆万龙：陕西彬州人，中国书法家协会新文艺群体书法家。著名书法家、中国书协首届顾问权希军先生入室弟子。现任北京华夏诗联书画院副院长、北京楹联学会秘书长、《华夏诗联书画》副总编、《北京楹联》副主编。著有《豆万龙楹联书法选集》、主编“经典古碑名帖集字原创书斋雅联100副”系列字帖等。