扬州八怪之首郑板桥当县令不贪钱画竹子却天价他凭什么火了300年

在清代的文人圈里，有这么一个人——

他做官清廉到连知府都看不下去，劝他：“你多少捞点！”

他画画从不迎合权贵，说：“我笔下无俗物。”

他写书法像“乱石铺街”，被嘲“丑书鼻祖”，如今却成拍卖天价作品。

他是谁？

郑板桥，原名郑燮（xiè），字克柔，号板桥。

他是“扬州八怪”中最出名的一位，

是清代最具人格魅力的文人画家之一，

更是中国艺术史上少有的、把为官之道与文人风骨完美融合的传奇人物。

今天，作为深耕中国古代文化与士人精神十年的历史博主，我带你深入解读这位“另类才子”的一生：

为什么一个小小七品县令，能在中国历史上留下如此浓墨重彩的一笔？

他的画为何至今仍被收藏界疯抢？

他又如何用一支笔，对抗整个时代的庸俗？

准备好了吗？这是一场关于气节、艺术与良知的精神之旅。

一、寒门出身，半生潦倒：一个读书人的倔强

1693年，郑板桥出生在江苏兴化的一个破落书香家庭。

父亲是个私塾先生，收入微薄，家里常常揭不开锅。

但他自幼聪慧，六岁能诗，九岁习文，立志要通过科举改变命运。

可这条路，他走得异常艰难。

从20岁考秀才，到44岁中进士，整整花了24年！

期间三次赴京赶考，两次落榜，穷得连回乡路费都没有，靠卖字画和朋友接济度日。

最惨的时候，他在扬州街头摆摊卖画，

一幅画换不了几个铜板，还被人嘲笑：“这字歪歪扭扭，也敢叫书法？”

但郑板桥从不低头。

他在一首诗中写道：

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

这首《竹石》，后来成了他人生的写照——

根植于贫瘠，却挺立如松。

二、“扬州八怪”之首：打破常规的艺术叛徒

说到“扬州八怪”，很多人以为是八个怪人组成的团体，其实不然。

“八怪”并非固定组合，而是清中期活跃于扬州的一批风格独特、不拘传统的文人画家总称。

而郑板桥，无疑是其中最具代表性的人物。

他擅长三绝：诗、书、画，尤以画竹闻名天下。

#### 画竹：不止是技艺，更是人格象征郑板桥一生最爱画竹。

他说：“凡吾画兰、画竹、画石，无非是写胸中逸气耳。”

他笔下的竹子，不是富贵庭院里的观赏植物，

而是长在悬崖峭壁、乱石缝隙中的野竹——瘦削、坚韧、迎风不折。

他曾自述作画心境：

“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。”

这种“眼中之竹 → 胸中之竹 →手中之竹”的创作理念，

将自然观察、内心情感与艺术表达融为一体，

开创了中国写意画的新境界。

更难得的是，他给每幅画都配题跋，

用诗词或小文点明主旨，形成“诗书画”三位一体的独特风格。

比如他在一幅《墨竹图》上题道：

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

短短四句，既是艺术，也是政治宣言——

百姓的冷暖，就在这一枝一叶之间。

书法：“乱石铺街体”，丑得有个性

郑板桥的字，初看歪歪斜斜，大小不一，像是喝醉酒写的。

时人讥讽为“乱石铺街”、“俗不可耐”。

但他毫不在意，反而自豪地说：

“善学青藤（徐渭）者，当代无一人，惟燮而已！”

他的书法融合楷、隶、行、草，掺入画法笔意，

看似杂乱，实则节奏分明，极具视觉张力。

现代美学评价其为“中国最早的表现主义书法”。

如今，他的真迹在拍卖市场上动辄百万起步，

2018年一幅《竹石图》拍出6800万元高价！

三、为官七年：史上最不像官的县令

1744年，51岁的郑板桥终于考中进士，被任命为山东范县知县，后调任潍县（今潍坊）。

按理说，苦尽甘来，该享受权力了。

可他偏偏反其道而行之——

不住官邸住民：他说衙门太压抑，干脆搬到城东郭门内的茅屋里办公；

轻车简从不下乡扰民：出行只带两个衙役，禁止鸣锣开道；

亲自审理案件，不收贿赂：百姓称他“郑青天”；

开仓放粮救饥民：乾隆十一年，山东大旱，饿殍遍野。

他未等朝廷批复，果断下令打开官仓赈灾，并亲自主持煮粥施食，救活数万人。

当时上级警告他：“擅开官仓，可是杀头大罪！”

他回答：

“此何时也？俟辗转申报，民无孑遗矣。上有谴，我任之！”

——上有责罚，我一人承担！

这份担当，让无数百姓泪流满面。

可也正是这份刚直，让他得罪了权贵。

七年后，因不肯向巡抚行贿，遭排挤罢官。

离任那天，潍县万人空巷，百姓夹道相送，

有人跪地痛哭：“公去此，吾辈无生路矣！”

四、归隐江湖：卖画为生，活得更潇洒

罢官后，郑板桥没有回老家养老，而是选择留在扬州，以卖画为生。

他公开张贴润格（收费标准）：

“大幅六两，中幅四两，小幅二两……

凡送礼物食物，不如白银为妙。”

这话听着俗？错！这是他对虚伪人情的反击。

当时许多画家靠攀附达官显贵生存，

而他偏说：“我只卖给懂我画的人。”

他宁愿低价卖给平民百姓，也不高价献媚权贵。

曾有人想花百金求一幅画，他断然拒绝：

“你有钱买画，为何不去救济穷人？”

他的生活虽然清贫，但精神极度自由。

晚年自撰墓志铭：

“生于雍正朝，卒于某年月日，葬于某山之阳。

有子某某，能继我志。其余不足道也。”

平淡中见风骨，洒脱中藏深情。

五、影响深远：三百年的文化符号

郑板桥去世已近三百年，

但他的影响力从未消退。

在文学史，他是“性灵派”代表诗人，主张“直抒胸臆”；

在艺术史，他推动了文人画走向大众化、个性化；

在政治伦理上，他树立了一个“为民请命”的基层官员典范；

在人格层面，他诠释了什么叫“穷且益坚，不坠青云之志”。

就连毛主席也曾称赞他：

“郑板桥对群众的感情是很深厚的。”

如今，“郑板桥”三个字早已超越个人，

成为一种文化符号——

代表着清廉、正直、才华与独立人格。

结语：我们为什么还需要郑板桥？

在这个流量至上、功利横行的时代，

我们比任何时候都更需要郑板桥这样的人：

他告诉我们：才华不必讨好谁；

他提醒我们：权力是用来服务百姓的；

他教会我们：哪怕身处逆境，也要守住内心的那片竹林。

下次当你看到一幅歪歪扭扭的“乱石铺街”书法，

或是一株孤傲挺立的墨竹，

请记住背后那个倔强的身影——

那个宁可饿着肚子也不弯腰的读书人，

那个宁愿丢官也不弃民的县令，

那个用一生践行“一枝一叶总关情”的真君子。

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三百年前有个郑板桥，活成了中国人最理想的样子。

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